26.05.05 в помещении Союза Писателей в Тель-Авиве состоялась презентация антологии "120 поэтов русскоязычного Израиля" вышедшей в свет в издательстве "Э.РА".  На презентации присутствовали создатели антологии Михаил Беркович и Эвелина Ракитская. А также многие из представленных в антологии авторов. Ниже предисловие Михаила Берковича, заметки одного из авторов Валерия Пайкова, а также фоторепортаж с этой встречи.

Запланированы презентации альманаха и в других городах Израиля. Подробности здесь.

Мои заметки об антологии здесь.

Всё, что вы думаете об этом, то есть об издании и презентациях,  прошу высылать на мой имейл.

Михаил Польский

ПРЕДИСЛОВИЕ
Некоторое время назад мне попалась на глаза книга «Свет двуединый» с подзаголовком «Евреи и Россия в современной русской поэзии», составленная Михаилом Грозовским, под редакцией Евгения Витковского. Своеобразный альманах, в какой-то мере претендующий на роль антологии, разделен на три части. В первой названы русские поэты еврейского происхождения, живущие в самой России, во второй — израильтяне, в третьей — разбросанные по всему миру. Включены в книгу также и те русские, которые, не будучи евреями, так или иначе касались в своем творчестве пресловутого еврейского вопроса.

Обратил на себя внимание тот факт, что Израиль представлен всего тридцатью семью именами. И это показалось мне грубой неправдой. Ибо — загляните на любой сайт Интернета — и убедитесь в том, что хороших и разных поэтов, пишущих на русском языке, в нашей маленькой стране значительно больше.
Но дело даже не в количестве авторов. Захотелось поближе приглядеться, понять, что это за страна такая — «Русская поэзия Израиля» ? Можно ли ответить на этот вопрос, ориентируясь на ту малую толику авторов, которая представлена в книге Михаила Грозовского? Так возникла идея составить более полную антологию.

В Израиле создалась уникальная ситуация. Передряги последних лет, потрясшие постсоветскую Россию, как и во все времена, прежде всего отразились на еврейском народе. Для инвалидов пятой графы жизнь на фактической родине стала невозможной из-за систематической травли. И едва ли не первыми потянулись за пределы империи писатели и поэты. Они более чувствительны ко всякого рода унижениям и оскорблениям народа.

Принимаясь за работу над книгой, мы (повторюсь) предполагали, что количество русскоязычных поэтов значительно превышает то, что предлагают и названная книга, и местные журналы и альманахи. Но реальность превзошла наши ожидания.
Надо заметить, что при отборе авторов и произведений мы вовсе не стремились придерживаться никаких особых концепций или тематических рамок, полагая, что поэт, будь он даже и еврей, интересен не тем, что он думает, скажем, о еврейском или о русском вопросе, — а стихами на любую, даже самую бытовую, тему, — главное, чтобы они соответствовали некоей творческой планке, несли в себе поэзию. Однако оговоримся: некоторые стихотворения были включены в книгу в первую очередь потому, что являются уникальными человеческими документами, свидетельствами эпохи, и проигнорировать их значило бы существенно обеднить эмоциональное и информационное поле нашей книги.

Особый интерес представляет тот факт, что это необычная поэзия. Она наполнена той болью, что выпала на долю еврейского народа, которому довелось так много пережить, выстрадать в изгнании, народа, оказавшегося в двойственном положении. Репатриантам, то есть гражданам, вернувшимся в свою страну после двухтысячелетнего изгнания, довелось выхлебать горькую эмигрантскую чашу до самого дна. Все это отражено в творчестве русскоязычных поэтов Израиля.
Отсюда и раздвоенность. С одной стороны, речь идет о несправедливости Там, в стране Исхода:

Как армяне поют свои древние гимны,
От любви и от гнева сужая глаза,
Мне любить не дано, совершенно взаимно.
Я еврейка, мне верить России нельзя.
Мы с Россией друг друга еще не простили.
И взаимные счеты взаимно храня,
Мы молчим. А чтоб в памяти волки не выли,
Этой памяти тоже лишили меня.
(Эвелина Ракитская)

С другой стороны, приехав в свою страну, мы тотчас же стали «русскими»...
Немалое место в поэзии израильтян занимает то положение, в котором оказался народ, которому все время существования молодого государства проходится отвоевывать право жить на своей земле, вести войну с беспощадным террором.

Господи, ужель тебе угодна
Кровь и смерть израильских детей?!
Господи, мы выстрадали много —
Бог ты или мелочный старик?!
Здесь, на этом кладбище, от Бога
Отрекаюсь гневно — в спазм, в крик!
(Зиновий Безыменский)

Когда мы намеревались собрать под одной обложкой около ста поэтов хороших и разных, раздавались резонные возражения: а может ли быть их так много на отдельно взятом клочке земли, именуемом государством Израиль? Так вот, сегодня с полной уверенностью можно сказать: их больше. Есть повод порассуждать, почему такое случилось: то ли это, как утверждают некоторые, действие Святой земли, то ли совершенно иные условия жизни, обрушившиеся на головы поэтов, а может быть, и то и другое, вместе взятое, а также нечто третье и четвертое, не учтенное здесь? Как бы там ни было, факт остается фактом.

Даже те, кто Там и не думал браться за перо, Здесь пишут и печатаются в различных изданиях, публикуются в Интернете, нередко побеждая в различных международных конкурсах.
Темы стихотворений, понятно, не замыкаются на бедах: здесь есть место и любви, и жизни, и смерти, и надежде на то, что наступит же он когда-нибудь — день, который позволит еврейскому народу жить, строить свое государство и не защищать при этом едва ли не каждый свой дом.

Отдельно следует сказать — мы старались собрать наиболее талантливых поэтов. Насколько это удалось — судить не нам. К сожалению, антология не получилась полной по той причине, то в литературном процессе русскоязычного Израиля существу-ют внутренние разногласия. В частности, нашлись такие поэты, которые не захотели быть под одной обложкой вместе с тем или иным участником этой книги. Но тут не наша вина...

Михаил Беркович

ПОСЛЕСЛОВИЕ К ПРЕЗЕНТАЦИИ

Презентация книги «Сто двадцать поэтов русскоязычного Израиля» (Тель-Авив – Москва: Издательское содружество А.Богатых и Э.Ракитской, 2005), прошедшая 26 мая на Каплан, 6, согрела душу теплотой и доверительностью обстановки, интеллигентностью, свободой общения. Выход в свет этой антологии, несомненно, является событием в жизни как русскоязычной общины, так и, на мой взгляд, культурной жизни страны в целом, позволяя непредвзятому читателю, литературоведу, критику получить представление об уровне русской поэзии Израиля и её потенциале...

А.С.Пушкину принадлежит следующая оценка труда поэта: «Мы пишем для себя, и для узкого круга любителей поэзии». Через сто лет Марина Цветаева писала с болью из Парижа: «Поэзия в эмиграции на задворках. Все места уже заняты». В свете этих утверждений, труд составителей книги Михаила Берковича и Эвелины Ракитской не просто заслуживает высокой оценки, но представляется подвижническим, героическим.

Израильский поэт Борис Эскин в одном из своих стихотворений писал, не без шутки, в которой очень много правды, о том, что Израиль занимает первое место в мире по числу поэтов на душу населения. Так случилось, что многие из них, известные в России и неизвестные, собрались вместе буквально «на пятачке земли», которая оказалась для них не тесной. Вчерашняя жизнь в России (читай: в республиках СССР) и нынешняя в Израиле со своей спецификой среды, языка, природы, пересечение славянской, идишеской и восточной культур обусловили эффект творческого резонанса, позволив раскрыться сердечным тайникам, найти новые темы и новые подходы для их решения. И это, в свою очередь, придаёт книге неповторимое качество, делает её, если хотите, историческим документом, а в силу поэтического видения, и зеркалом Израиля в настоящем и будущем.

Есть у «Ста двадцати поэтов русскоязычного Израиля» ещё одно достоинство: книге суждено сыграть роль моста между - читателем и поэтом, издателем и поэтом, поэтами, живущим в Израиле и на их родине, между поэтами диаспоры, пишущими на русском языке...

В заключение, не могу не обратить внимание на высокую культуру и такт составителей, поместивших на одной из первых страниц книги слова «сердечной благодарности за помощь в издании антологии» израильскому предпринимателю, оптимисту и стоику Григорию Лернеру, драматическую историю жизни которого в Израиле все мы помним.

Профессор Валерий Пайков
29.05.2005 г.Ашдод

УДК821.161.1
ББК84.6-5(Изр.) С81
С 81 Сто двадцать поэтов русскоязычного Израиля:
Тель-Авив — Москва: Издательское содружество А. Богатых и Э.РАкитской (Э.РА), 2005. - 392с.
Составители: Михаил Беркович Эвелина Ракитская
В оформлении переплета использована работа
Дмитрия Громана,
выполненная специально для этой книги
Предисловие М. Берковича Компьютерная верстка Э. Ракитской Корректор В. Кизило
Составители выражают искреннюю благодарность за помощь в работе над книгой:
Александру Альту, Юлии Вольт, Леониду Гомбергу, Вере Горт, Рине Левинзон, Евгению Минину, Евсею Цейтлину
В некоторых материалах сохранены особенности авторской орфографии и пунктуации
ISBN 5-98575-067-1
© Авторы (см. оглавление), тексты, 2005
© Михаил Беркович, Эвелина Ракитская, составление, 2005
© Дмитрий Громан, переплет, 2005
© Издательство, оригинал-макет, 2005

На главную сайта

Студия "Корчак"