Семинар "Хеврон - 09.03.2007". КИРЬЯТ-АРБА (ХЕВРОН)

В жизни еврея всегда есть место подвигу.
ЭТО МЕСТО - ЗДЕСЬ!

Семинар "Хеврон - 09.03.2007"
ПРОДОЛЖЕНИЕ 2

Назад
К началу репортажа
Продолжение 1: ХУТОР ГИВАТ ГАЛЬ
Продолжение 2: КИРЬЯТ-АРБА (ХЕВРОН)
Продолжение 3: В СИНАГОГЕ "ХАЗОН ДАВИД"

КИРЬЯТ-АРБА (ХЕВРОН)

Рассказ Саши Непомнящего в автобусе о перепитиях борьбы за землю. Скачивайте и слушайте.

ИЗ ПРОГРАММЫ СЕМИНАРА НА ЭТОЙ СТРАНИЦЕ ВЫ УВИДИТЕ (до начала субботы):

15:00 - 16:00 - Небольшая экскурсия по форпостам вокруг Кирьят Арбы. Мы
посетим (на автобусе) два форпоста: Гиват Галь, и Хазон Давид. Экскурсию ведет Ицхак Имас.
16:15 - Въезд в Мидрешет Хеврон, расселение по комнатам.
17:22 - Начало Шаббата, зажигание свечей.
17:30 - Встреча Субботы, вечерняя молитва (для желающих). Молитва в Хевроне, в Маарат аМахпела (15 мин. хода от мидраши). Можно будет также присоединиться к молитве на хуторе Хазон Давид (10 мин. хода от мидраши).
19:00 - Праздничная вечерняя трапеза.
21:00 - Лекция Пинхаса Полонского «Гиюр и национальная ответственность».
Инна Рейзер «Положение с гиюром в Израиле."
Осмысление услышанного - Шломо Ленский.
На время лекций будет работать кайтана - для тех детей, которые еще не будут спать!

На въезде в Кирьят-Арбу

Программа лекций.

I. Проблемы гиюра русскоязычных репатриантов в Израиле.

1. Пинхас Полонский «Гиюр и национальная ответственность.»

2. Эстер Рейзер «Положение с гиюром в Израиле."

II. Демократия и иудаизм

1. Ефим Кельман. «Гражданское общество - первые шаги»
Никакое, даже идеальное правительство не в состоянии решить проблемы стоящие перед каждым гражданином его страны. В Израиле, в силу целого ряда особенностей, оптимальное взаимодействие гражданина и государства жизненно необходимо. Прошедшая война и грядущая война не оставляют сомнений, что проблем много, а времени на раскачку нет. Координационный Совет АМАЦ (http://amatz.net/ ) - совместно с другими организациями и сам - действует по важнейшим для нашего общества направлениям: от мониторинга СМИ до выявления на парламентском и государственном уровне вопросов, связанных с последней войной. Мы обращаемся ко всем: «Присоединяйтесь к нам!»

2. Шевах Шерензон. «Консенсус - опиум для национального лагеря» Есть серьёзное расхождение относительно того, что такое "Израильское Общество" (совокупность 5-10 больших групп или "Народ и Меньшинство") и каковы наши с ним взаимоотношения: в одном случае мы ищем групповых союзов, во втором -мы ищем легитимации у "Народа". А ключевой момент состоит в том, что наше видение перспектив, проблем и задач общества и целей борьбы должно быть основано на нашем собственном понимании и анализе ситуации без оглядок на то, что о нас подумают. Прежде чем формировать общественное мнение надо САМИМ проанализировать ситуацию и определить свою позицию. Нам надо научиться думать спокойно, без оглядки на прессу и общество, и СВОЕЙ головой, а не смотреть консенсусу в рот. Подробнее.

3. Новые переводы из великого национального поэта Израиля Ури-Цви Гринберга: "Последний итог", "Откуда придёт", "Истина одна". Читает автор переводов лауреат Третьего фестиваля переводчиков Поэта Михаил Польский.

4. Шимон Гальперин «Кто виноват? Мы!»
Почему народ Израиля голосует за политиков-капитулянтов и как это изменить.

5. Александр Непомнящий «Возвращение в Хомеш» Обсуждение инициативы. Песах, 2007.

На въезде в Кирьят-Арбу

Кирьят-Арба

Хевронята из Кирьята:)

На еврейской улице

Ешива "Нир Кирьят-Арба" и её ученики

Площадь

Арабское стадо за оградой

Часть еврейской улицы (слева) и хаотичная арабская застройка на горизонте

Колючая проволока, разделившая арабов и евреев после начала "мирного процесса"

Шевах Шерензон и Михаил Гантман (справа)

Аня Антопольская и Маша Писецкая (слева)

АВДОЛА

Авдола - отделение субботы от будней

При наступлении субботы мы исполняем заповедь "помни о дне субботнем, чтобы освящать его", совершая "Кидуш" над бокалом вина. После окончания субботы мы исполняем ту же заповедь, совершая обряд "Авдала" над бокалом вина. Только если вина нет и достать его нелегко, Галаха разрешает нам совершить "Авдалу" над каким-либо другим напитком, привычным и любимым в данной местности: например, над пивом, молоком и т. п.
Итак, мы наполняем бокал - так, чтобы вино переливалось через край (знак изобилия), зажигаем особую свечу-факел, в которой есть минимум два фитиля, приготавливаем благовония (или берем веточки ароматичного дерева) и собираем вокруг себя детей. Им тоже дают возможность принять участие в совершении "Авдалы" - например, дают держать в руках эту свечу-факел.
Прочитав несколько стихов из Танаха ("Вот, на Б-га спасителя моего, я уповаю и не устрашусь..."), мы произносим четыре благословения: над вином, над благовониями, над свечой и благословение о разделении между субботой и буднями. Первые буквы этих слов на иврите (яин, бесамим, нер, авдала) образуют имя города Явнэ - помня об этом, мы не ошибемся в порядке произнесения благословений "Авдалы".
Первое из этих благословений - "творящий плод виноградной лозы" (если "Авдала" произносится над бокалом вина; если же она произносится над иным напитком, то мы благословляем "по слову Которого возникло всё").

Авдола - отделение субботы от будней

Второе благословение - творящий различные благовония". Мудрецы наши предписали вдыхать ароматы на исходе субботы, чтобы насладилась ими "добавочная душа", которая была дана нам в субботу и которая покидает нас на исходе субботы - на целую неделю. Третье благословение - "творящий свет огней". Оно выражает нашу благодарность Всевышнему за то, что нам огонь, источник света и тепла. По преданию. Всевышний открыл Адаму тайну добывания огня именно на исходе субботы. Адам с силой ударил камнем о камень и высек огонь и с этого момента исход субботы наиболее подходящее время для благословения "творящий свет огней". Сказано: "Не произносят благословения над светильником раньше, чем воспользуются его светом". То есть чтобы благодарить Всевышнего за то, что Он дал нам свет, необходимо получить от огня какую-либо пользу. Отсюда происходит обычай, произнося это благословение, приближать к светильнику ладони и смотреть на ногти - мы благодарим Всевышнего за то, что теперь, при свете, имеем возможность видеть даже самые мелкие частности например, проверять, чисты ли наши ногти.
Последнее, четвертое по счету, благословение - самое важное: "Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, отделивший святое от будничного, свет от тьмы, Израиль от других народов, день седьмой от шести дней работы; благословен Ты, Г-сподь, отделивший святое от будничного!"
После этого благословения отпивают из бокала и гасят свечу. Нельзя ничего есть между окончанием субботы и совершением "Авдалы".

(Из книги раввина Исраэля Меир-Лау "ПРАКТИКА ИУДАИЗМА В СВЕТЕ УСТНОЙ ТОРЫ" Изд. "МАСАДА")

Авдола - отделение субботы от будней

Комментировать

Вверх Назад
К началу репортажа

Буду благодарен за любые материалы, которыми можно будет дополнить и украсить репортаж. Хотелось бы восполнить недостающие подписи под фотографиями, дать ссылки на сетевые ресурсы участников и т.п. Если увидите ошибки - грамматические или фактические, не стесняйтесь сообщить о них.
Пишите и присылайте: mich.polsky@gmail.com. Или прямо через эту форму (все поля обязательны):

Ваше имя:
Ваш E-Mail:
Ваше сообщение:
Нажав "Отправить сейчас!" вы тут же получите уведомление от робота с копией Вашего послания в нечитаемом виде. Пусть это Вас не смущает, робот просто не умеет читать по-русски, но пересылает всё правильно.

КОММЕНТАРИИ

Роман Трахтенберг

Наконец сбылась мечта - побывал в Хевроне и его еврейском пригороде. Познакомился с нашими ребятами в солдатской форме на постах - они гордятся своей миссией и для жителей они как их собственные дети. А люди там - герои. Земли эти надо просто постепенно возвращать еврейскому хозяину.

Добавлено 01.05.2007, 07:35

Ответить