К оглавлению раздела
На главную сайта

КЛУБ "ПУТЕШЕСТВЕННИК"
Иерусалимского общинного дома

ПОЕЗДКА В ГАЛИЛЕЮ

1. ЦИПОРИ

Ниже на трёх страницах представлены впечатления и исторические справки по поводу поездки в Галилею с  клубом "Путешественник" при Иерусалимском общинном доме.

ПОЕХАЛИ!

Ципори - уже одно это название, непонятное поначалу, притягивающее, загадочное и даже таинственное, заставило меня, довольно уже давно, пусть не мчаться на тогда еще не приобретенном автомобиле, а неспешно, на перекладных, добраться до района Амаким - Изреэльской долине, покрутиться по мошавам Бейт-Лехем ха-Глилит и Алоней Аба - бывшему Вальдхайму, деревне тамплиеров и добраться наконец до раскопок в Ципори, представлявших собой тогда гораздо менее впечатляющее зрелище, чем нынешний национальный парк Ципори, открытый для посетителей в 1992 году, точная площадь которого в дунамах мне неизвестна, а вот на глазок и по собственному опыту могу сказать, что для того, чтобы обойти все раскопки и весь парк, надо минимум часов шесть.

Итак: древний роскошный город Ципори находится в нижних предгорьях западной Галилеи, на холме в 300 метров высотой, между руслом реки Ципори и долиной Бейт-Нетуфа. Археологические раскопки - остатки древних зданий, постройки римского и византийского периодов, мощный водовод, под сводами которого можно гулять как по системе пещер, улицы, общественные и жилые здания, театр, бани - подтверждают, что здесь когда-то существовал большой и богатый город. А атмосферу древности и нынешней заброшенности усиливают мощные заросли кактусов-сабресов, настолько старых и устрашающих, что кажется, будто им, как и здешним оливам, уж по паре тысяч лет.

Откуда произошло название Ципори, точных сведений не сохранилось, известно лишь, что во времена крестоносцев город назывался "Ла-Спори". Еще считается, что название Ципори происходит от еврейского слова "ципор" - "птица". Что и неудивительно: при взгляде с вершины холма на окрестные просторы возникает чувство, будто глядишь на долину с высоты птичьего полета. А еще существует поверье, будто город так назван, потому что он “восседает на холме, как птица”.

В Вавилонском Талмуде написано: “И почему зовется он Ципори? Потому что находится на вершине горы, как птица” (на иврите “ципор” - птица). Невзирая на талмудическую традицию, действительное происхождение названия неясно. Римляне называли его Диокесария, то есть город Зевса и императора. Это место называлось еще и Ла-Сипори - имя, сохранившееся в названии арабской деревни, построенной здесь позднее - Сифория. Сельскохозяйственное поселение, основанное еврейскими поселенцами в 1949 г., было названо древним именем Ципори. Интересно, что в средние века евреи дали городу другое название, но тоже еврейское – Тирца.

Впервые Ципори упоминается в древних записях в 103 г. до н.э. во времена Александра Яная, но основные находки в Ципори относятся к более позднему периоду. В 63 г. до н.э. Израиль завоевывают римляне, и в 55 г. до н.э. они провозглашают Ципори столицей Галилеи. С этого времени и начинается история этого древнего города.

Первые раскопки проводились в Ципори в 1931 году группой во главе с доктором Л. Ватерманом из университета Мичиган в США. Далее раскопки прекращались и возобновлялись много раз и ведутся - весьма интенсивно - по сей день. Исследования водоводов начались в 1975 г. экспедицией Тель-Авивского университета под управлением Ц. Цука. Этой же экспедицией был раскопан водосборник римского периода в 1993-94 гг. Исследования и раскопки на объекте возобновились в 1983 г. экспедицией Университета Южной Флориды и продолжаются до наших дней. Эта экспедиция проводила раскопки амфитеатра и обнаружила огромное даже по современным меркам общественное здание. С 1985 по 1989 гг. раскопки проводились совместной экспедицией Университета Дюк и Еврейского Университета Иерусалима. В ходе этих раскопок были открыты большая часть амфитеатра, римского дома с мозаикой Диониса и др.

Начиная с 1990 г. на объекте работает экспедиция Еврейского Университета, которая открыла дом и удивительные мозаики “Праздник Нила”, синагогу, бани, систему улиц и др. С 1993 г. здесь постоянно работает и экспедиция Университета Дюк из Америки.

Город находится на вершине холма и буквально парит над долиной. Ципори был одним из немногих примеров относительно мирного сосуществования народов (хотя верится в это с трудом, несмотря на раскопки и письменные источники), в частности римлян и евреев - и тех, и других немало жило в Ципори. А вот что интересно: несмотря на мирное сосуществование, именно в Ципори, где евреи и римляне жили вместе, еврейские мудрецы постановили, что театральное искусство идет вразрез с ценностями иудаизма, и запретили посещение евреями театральных представлений. Так что еврейские мотивы можно увидеть только в украшениях зданий и главное - в синагоге (вернее, в стеклянном ангаре, в котором находится эта синагога - все настолько старое и хрупкое, что пришлось руину упаковать в стеклянную коробку, где поддерживаются определенная температура и влажность).

Там вы увидите мозаику с изображением меноры. Не менее известны мозаики и на роскошной римской вилле - “Игры Диониса” и “Мона Лиза галилейская”. А за пределами Ципори археологи нашли большие резервуары для хранения воды, что свидетельствует об определенном уровне благоустройства города, так что жители Ципори были более или менее независимы от природных условий.

Напомню, что рабби Иегуда ха-Наси прожил в этом городе 17 лет, закончил в Ципори редакцию Мишны, здесь и скончался в возрасте 85 лет. В Талмуде упоминается, что в Ципори насчитывалось 18 молельных домов к тому времени, как умер рабби Иегуда. В период Мишны и Талмуда в Циппори проживало много мудрецов, среди них рабби Халафта, рабби Елиэзер бен Эзрия и рабби Иосеф бен Халафта.

Синедрион находился в Ципори до второй половины III в., пока не был перенесен в Тверию раввином Иохананом. В 324 г. император Константин провозгласил христианство государственной религией, что ознаменовало начало византийского периода. Он поддерживал еврея-христианина по имени Иосеф и приказал ему построить церковь в Ципори.

Д-р Зеэв Вайс, археолог, руководитель раскопок в Ципори, был потрясен в 1993 году, когда бульдозер, копавший дренажный канал для закусочной на территории национального парка Ципори, откопал мозаику. Вайса, напомню, весьма настораживало то, что мозаика Ципори оказалась в центре споров о том, кошерна ли астрономия. Сам ортодоксальный еврей, Вайс и его коллега профессор Эхуд Нецер (оба преподают в Еврейском Университете в Иерусалиме) дают научное объяснение тому, почему зодиак расположен в мозаике.

"Знаки зодиака - просто символ. Если взять их местоположение в мозаике в контексте общей схемы, то ясно, что они выражают силу Бога и его главенство над всем созданным, а не культовый знак или самостоятельный предмет поклонения", - говорил Вайс. В мозаике синагоги можно ясно различить три главных темы.

Первая - явление ангела Аврааму и Саре и жертвоприношение Исаака; вторая - знаки зодиака на центральной панели; а третья - архитектурный фасад, предполагающий структуру Храма с сопутствующими храмовыми символами - посвящение Аарона и жертвоприношение. В отличие от знаков зодиака, найденных в мозаиках из синагог Хамат Тверия и Бейт Альфа, в мозаике Ципори нет фигурки греческого бога солнца Гелиоса, правящего колесницей.

Все вышеизложенное не обязательно учить наизусть. Эти факты напоминаются туристам на пояснительных табличках в синагоге, пропустить которую не позволяет ни один из круговых маршрутов, размеченных на карте-схеме, вручаемой всем путешественникам при въезде в национальный парк.

Кстати, названия некоторых синагог в Ципори сохранились: Большая синагога, синагога вавилонян (выходцев из Месопотамии), синагога Гофна (очевидно, евреев, бежавших из района Гофна к северу от Иерусалима после подавления антиримского восстания 66-70 гг.). Археологами также найден косяк синагоги с надписью ''Синагога цорян'' (выходцев из Цора). Еврейская жизнь в Ципори била ключом, но в городе, который был также важным административным центром римской власти, проживало много и эллинов, и латинян.

Император Адрианус, жестоко подавивший восстание Бар-Кохбы и установивший после этого режим террора и религиозных гонений с тяжелыми телесными наказаниями и казнями, распорядился переименовать город в Диокесария, (Божественная цезарея) - не слишком тонкий намек на то, что он считал себя одним из небожителей. Но это название прижилось только на монетах, которые чеканили в Ципори, и город продолжали именовать его еврейским названием.

Одно из первых письменных упоминаний о городе появляется у Иосифа Флавия в "Иудейских древностях", где он пишет о попытке наследников Александра Македонского захватить Ципори. Расположение Ципори очень понравилось Царю Ироду, и, став правителем Галилеи, он сделал этот город своей столицей. После смерти Ирода начались междоусобные распри, в результате которых Ципори был сожжен римскими легионами. Римляне продали жителей в рабство, а город переименовали в Сепфорис. Вскоре сын Ирода Великого, Ирод Антипа, отстроил его заново. С тех пор город, хотя и сохранял лояльность к Риму, приобрел особый еврейский колорит.

В 4-м веке нашей эры Ципори вошел в состав Византийской империи. Позже город постоянно переходил из рук в руки от одних иноземных захватчиков к другим. Сначала его завоевали арабы, потом крестоносцы, затем снова арабы и, наконец, пришедшие им на смену турки-османы. Совсем не удивительно, что здесь повсюду так много свидетельств прошлого - от римского театра на четыре с половиной тысячи зрителей до крепости, возведенной в период крестоносцев на развалинах более древней постройки.

Изначально здание было двухэтажным и было построено из больших камней туфа, часть из которых - вторичного использования (по углам здания при строительстве использованы римские саркофаги). Арка над входом в крепость украшена барельефом. Вход и стена справа от него построены в XVIII в. Дааром аль-Омаром. В конце XIX в. здание было отремонтировано и использовалось до 1947 года как школа для детей арабского поселения Сифории. Сейчас же в крепости - небольшой археологический музей, стенды с фотографиями раскопок и компьютерный центр для посетителей, но лучше всего не сидеть перед мониторами, а подняться на смотровую площадку на крыше - и стать еще выше той птицы, по имени которой назван город, и впитать в себя все окрестные просторы,  горячий, серый от хамсина воздух и ощущение того, что перед вами - из этого центра - открывается мир.

Ципори действительно был центром и мегаполисом в Галилее. Но почему именно Ципори был выбран центром еврейской жизни? Потому что в Ципори евреи не оказывали особого сопротивления римлянам, а наоборот, поклялись в верности новому правителю. Во втором столетии, когда Ципори стал на Диокесарией, он стал и центром еврейской мысли. Римляне построили здесь свои развлечения: амфитеатр для боев гладиаторов, ванны, церкви и храмы. Евреи же возвели синагоги, рынки, наладили чеканку монеты.

К востоку от главного холма была обнаружена система параллельных улиц римского периода, построенная во II в. н.э. Между ними - скопление домов, а по центру две перпендикулярные улицы с колоннами. Улицы вымощены твердым известняком. Вдоль улицы стояли небольшие магазины, являвшиеся частью нижнего городского рынка. На каменных плитах по центральной улице можно увидеть борозды от многочисленных телег, которые проезжали здесь когда-то. Так что если скинуть сандалии, то можно обнаженными стопами ощутить пыль веков и следы времени, и даже пройтись по ним: по тем самым бороздам, высеченным в камне не только миллионами деревянных ободов, но и веками ушедшей жизни.

На одном из камней высечен семисвечник. Вдоль улицы находились друг возле друга различные здания, от римского периода сохранились большое общественное здание, бани, жилые дома и еврейские ритуальные бассейны “микве”. В византийский период здесь было построено много новых зданий, часть из них на развалинах римских построек, среди них церковь и дом “Праздника Нила”. В византийский период претерпела изменения часть улиц, в том числе был произведен ремонт перекрестка улиц с колоннами. Это событие увековечено в нескольких камнях с надписями на греческом, которые были вставлены в мостовую.

На этом участке маршрута наиболее интересны мозаики “Праздник Нила”в одном из общественных зданий - удивительное каменное полотно, составленное из миллионов деталей - камушков 70 с лишним цветов, изображающее праздник разлива Нила в Египте: бог Нила сидит на гиппопотаме, из пасти которого вытекает река. Совет - рассматривать внимательно, долго, пристально, не отвлекаясь на звонки по мобильному телефону. Обязательно стоит прочитать пояснительные тексты. Без них - непонятно все, с ними - многое проясняется, особенно предназначение башни в центре одной из мозаик: башни-водомера, по которой измеряли уровень разлива Нила, и в соответствии с этим определяли размер налогов на следующий год - в зависимости от урожая, на который влияло количество воды в реке. Вот так: в древние времена было явно непросто с налогами, но, судя по мозаикам, - весело и красиво.

Перед центральным входом, на западе, на тротуаре возле кардо была обнаружена мозаика с надписью в восемь рядов, упоминающая имена художников, выполнивших эту мозаику. У здания три крыла, связанных между собой переходами. В центре западного крыла найден зал с двумя рядами колонн (базилика) и прилегающие к нему комнаты, в самой большой из которых и была найдена мозаика “Праздник Нила”. В восточном крыле найдены дополнительные комнаты, окружающие внутренний двор. Южное крыло практически полностью разрушено. Полы здания полностью покрыты мозаиками. Часть из них украшена геометрическими рисунками, а часть - декоративными полотнами (кентавр, пара охотников, амазонки).

Рассказывать о достопримечательностях Ципори можно действительно целый день, описывая детали сотен мозаик,  перечисляя периоды,  имена императоров, царей и праведников. Но лучше этот день потратить не на то, чтобы пробегать глазами по газетным строчкам с сухими фактами, а увидеть  воочию все эти факты, превращенные временем, трудолюбием и искусством людей в каменное полотно редкой красоты.

Маша Хинич
Взято тут

Продолжение 1:
В КАТОЛИЧЕСКОМ СОБОРЕ БЛАГОВЕШАНИЯ В НИЖНЕМ НАЗАРЕТЕ

вверх