|
НАМ ПИШУТ |
|
||
|
Для связи с публикатором воспользуйтесь
этой формой (все поля обязательны, не более двух сообщений подряд с одного
компьютера). При Вашем желании
Ваше мнение может быть опубликовано на этой странице. Или пишите на этот адрес: korczak_home@bk.ru,
|
|||
|
Дмитрий Радышевский ДЕСЯТЬ КАЗНЕЙ ОДНОВРЕМЕННО |
|||
|
Песах – праздник не только еврейский, но универсальный. Два миллиарда христиан и 14 миллионов евреев ежедневно вспоминают эту величайшую историю в мире. Во всяком случае, должны вспоминать и делать из нее выводы – ради собственного и общечеловеческого блага. Достаточной причиной тому ("даейну", как поют на пасхальном Седере) было бы то, что каждая глава Торы и Евангелия так или иначе упоминает или связана с Песахом. Или то, что Исход привел к формированию еврейского народа-священника, духовного первопроходца, играющего тренера человечества, и дарованию Торы – инструкции по служению Богу и сотворчеству с Ним. Или то, что Исход задает вектор духовного развития человечества. Ведь Песах это только на внешнем уровне рассказ о выходе племени евреев из рабства. На внутреннем уровне это рассказ о выходе человека вообще из рабства у материальных желаний к свободе служения Всевышнему и сотворчеству с Ним. Исход индивидуальный, и борьба за него происходила и происходит ежесекундно в каждой человеческой душе. Торжество индивидуального исхода – один из главных смыслов христианской Пасхи. Однако на коллективном уровне Песах случается очень редко. Это символ посвящения Богу целого народа. Это символ венца человеческой истории – всемирного Песаха - когда все человечество осознает себя единым народом, посвященным служению Богу. К этому всемирному Песаху человечество движется по этапам, отмеченным национальными Исходами евреев. Один из самых таинственных и чудесных законов еврейской истории состоит в том, что готовя духовную революцию в рассеянии, произвести ее народ еврейский мог, только сконцентрировав свой дух в тесном материальном сосуде, обладающем особыми свойствами, – в Земле Израиля. Каждый раз дарование нового Откровения всему миру происходило через Исход евреев – сначала из Египта, затем из Вавилона. К несчастью евреев и несчастью всего мира, нынешний Исход для Израиля еще не завершен – ни духовно, ни физически. Физически Израиль еще не вернулся в Обетованную ему землю: ему не позволяют. Евреям не дают вернуться в "харт-ленд" крошечного Израиля – Иудею и Самарию, куда завещал Израилю вернуться из Египта сам Всевышний: в Хеврон, Вифлеем, Бейт-Эль, а главное - на Храмовую гору в Иерусалиме. Без Иудеи и Самарии Израиль подобен человеку с привязанной к лопатке правой рукой. Ему больно и неудобно. Он мучается. Это - ущербный Израиль. Но Израиль - микрокосм человечества, и поэтому также мучается весь ущербный мир. Без Храма Израиль подобен человеку, лишенному самой святой и заветной своей мечты, лишенный центрального принципа своей личности, выращенного, добытого им ценой вековых страданий, но теперь вынужденного заменить этот принцип, эту святость, этот Храм чем-то чуждым и поверхностным. Это - извращенный и потерявший душу Израиль, и потому окружен он таким же извращенным и потерявшим душу миром. Возвращение Израиля в Иудею, Самарию и на Храмовую гору имеет универсальное значение – это восстановление гармонии и полноты, цельности и нормальности, это начало восстановления вещей. Когда семьей будут вновь муж и жена, а не мужчина и четыре наложницы, как в исламе, и не тетка с теткой или мужчинка с мужчинкой, как в пост-христианской Европе. Когда мировым советом будет собрание мудрецов из разных цивилизаций, а не сборище диктатур и коррумпированных плутократий, как в ООН. Когда центром силы в мире станет центр мудрости и святости, и все народы, как равноправные братья, будут собираться за отчим столом – в Иерусалиме. В том, что Исход еще не завершен, Израиль, конечно, виноват сам – отсутствие духовной цельности привело к отсутствию цельности территориальной. Также рабство евреев в Египте было их собственной виной. Однако это не сняло вины с фараона, и Всевышний покарал его. Сегодня запрет, который мировое сообщество наложило на возвращение Израиля в Иудею и Самарию, в точности подобен запрету египетского царя: современный фараООН точно также навлекает на весь мир, как в свое время нильский сатрап - на Египет, казни и проклятия. Фараон международного сообщества – исламский блок и трусливо соглашающийся с ним Запад - не позволяют Израилю идти в обетованную ему землю. За это весь мир пожинает сегодня казней – они происходя сейчас, на наших глазах. Да, сегодня эти казни стали утонченнее и выборочнее – теперь эти напасти могут миновать праведников разных народов, а из милосердия небесного – и грешников. Можно спастись индивидуально от этих казней, но страны международного сообщества будут страдать все – за их извращенную и ущербную политику, чья лакмусовая бумажка – поддержка "палестинского дела", единственная задача которого – уничтожение Израиля, то есть предотвращение нового Исхода. Современные деспотии жили и живут в непреходящем мраке тьмы египетской. Им терять нечего. Нынешние казни больнее всего для передовых – США, Европы и других развитых демократий. (Точно также процветающим и передовым был в древнем мире Египет фараона). Ибо сегодняшние либеральные демократии ожесточили свои сердца не только по отношению к Израилю, но ко всему святому и цельному, что было в них самих: Израиль – лишь символ этой святости. Сегодня все эти казни обрушились на мир не последовательно, а параллельно – все одновременно. Мы живем в гуще казней египетских – изменилась лишь форма их, а не суть. Казнь первая – превращение воды в кровь. Вода в Библии – это символ веры. Сегодня живая вода веры превратилась в Европе в пост-христианство, гуманизм – в политкорректность, альтруизм – в мазохизм и добровольную капитуляцию перед исламизмом. Вроде в политкорректности правильные слова, благие намерения, но насколько ужасен результат! Также и кровь – она вроде и жидкость, но непитомая, не естественная (запретная!) для употребления, жидкость, от которой "воссмердел Нил". Казнь вторая: проникающие всюду жабы, даже в очаг и в постель – мерзость, вызывающая не гнев, но гадливость. Жаба – это символ извращения, и в разных формах – от гомосексуализма до культивации доносительства детей на родителей - оно проникло на Западе повсюду, особенно в семейный очаг и в спальню – семейную и сексуальную сферы жизни. Эти первые две казни, кровь и жаб, фараон объяснил колдовством (его чародеи сделали то же самое) – то есть естественными причинами, усилиями людей – "историческими закономерностями". Точно также сегодня утонченные эксперты рассуждают, что пост-христианство и развал семьи это следствие тех или иных культурно-социальных процессов и вообще – естественный этап развития пост-индустриальных обществ – плата за роскошь демократии и свободного рынка. Но обвинять в разврате свободу – это клевета на высшее "я" человека, то есть на Бога. Можно сохранять свободу – слова, торговли, политики – но не терять при этом способность отличать добро от зла, иметь внутренние силы отказаться от того, что аморально, хотя и не запрещено человеческим законом. Следующие казни – вши, дикие звери, мор скота, нарывы и град. Из-за грехов коллективного фараона "мирового общественного мнения", Господь наслал на мир вшей консюмеризма; диких зверей террористов, растерзывающих людей на улицах и в домах; мор скота – падеж банковской системы; нарывы – разложение всех институтов власти и общества; и наконец град – изменение климата и стихийные бедствия, в последнее время умножившиеся многократно. Но фараон левого истэблишмента лишь ожесточает сердце и не признает этих знамений. Интересна восьмая казнь – саранча. Она пожирает хлеб, а хлеб человека – это слово Божье. Пост-христианство либеральных обществ пытается «убрать Бога» отовсюду, кроме церкви – выедает, как саранча, дочиста дух любого социального института и государственной структуры (до абсурда – стюардессе английской авиакомпании "Бритиш Эйруэйз" запретили носить крестик поверх блузки), не оставляя ни малейшего зеленого ростка христианской традиции и веры. Если поймать саранчу, ее легко раздавить пальцами – ложь политкорректности мелка и хрупка, но ее сила - в ее СМИ, в ее массовости. Когда проклятия казней множатся, а саранча грозит вычистить закрома патриотизма настолько, что страна прекратит существовать, тогда коллективный фараон либеральных демократий, левый истеблишмент, может пойти на уступки – чуть повысить патриотический градус в армии и даже в дипломатии, но главное – не в образовании. «Выходите без детей», разрешил египетский фараон после седьмой казни. И сегодняшний фараон до последнего цепляется за пост-христианское воспитание, забирающее молодежь у миссии библейской цивилизации. Стоя уже одой ногой над пропастью, пропагандируют в учебниках мульти-культуризм, оправдывающий любое зверство шариата – вроде побиения камнями или клиторотомии - культурными обычаями, любой террор – национально-освободительными устремлениями, любое варварство – обидой дикарей на колониалистов. Тьма египетская – девятая казнь – когда египтяне сидели, не видя собственной вытянутой руки, в оцепенении, это полная тьма здравого смысла, утеря нравственных ориентиров, апатия, охватившая сегодня цивилизованный мир. Израиль должен предупреждать мир об этих казнях. Израиль должен уподобиться коллективному Моисею, обращаясь ко всему миру – фараону. Увы, Израиль сам не спешит вырваться из этого рабства, смирившись с ним, считая, что дорога в Землю Обетованную закрыта. Так уже было. "Но не слушали они Моше из-за нетерпения и тяжкой работы". (Ваэра 6:8) Не верит народ Израиля, что Бог избавит их от палестинцев, что надо только держаться своих принципов, не сгибаться, не отказываться ни от единого слова из обетований и ни единой пяди обещанной Земли. Теряет веру Израиль от нетерпения (хочет, чтобы полюбили сейчас же - еврей всё отдаст за любовь) и от тяжкой работы – тяжело нести груз избранности с довесками антисемитизма, постоянной войны и всемирной ненависти. Но когда Всевышний обрушит десятую казнь во всей силе на мир, и джихад принесет смерть в жутком масштабе в каждый национальный дом либерального мира, тогда поймут ожесточившие свое сердце нации, что это – война с новым сатанизмом, и что Израиль в ней – наш флаг, который не только запрещено сдавать, но надо водрузить гордо и высоко, отняв у врага надежду, что он сломил нас духовно. Тогда возопят народы к Израилю и будут умолять его и торопить, как фараон – Моисея, выйти к обетованной земле, совершить служение Богу Израиля – взять Хеврон и Вифлеем, взять Храмовую Гору и начать строить на ней Храм - немедленно, сейчас же, этой же ночью, и начать служить Богу и молиться ему об ожесточивших сердце и потому понесших кару Божью, истекающих кровью "либеральных" нациях (как просил фараон Моисея: "молись о нас"). Тогда надо Израилю быть готовым идти: быть обутыми и препоясанными – как в ночь Песаха. Надо быть готовым уйти в пустыню – в неизвестное. Как отнесется мир к Израилю, восстановившему свою функцию священника, как именно Израиль будет исполнять ее, как он будет строить новую небывалую государственную систему одухотворения социума, какой будет его теополитика – вообще каким он будет, новый Израиль универсального сионизма: все это пока не известно - пока это нехоженая территория, пустыня. Израиль в ней первый. Так он был первым на неизведанной территории единобожия и его морали, за ним пошли другие. Также он будет первым на новой территории – одухотворения государства – и за ним пойдут другие. Но пока надо с боем выйти из рабства. Уходить Израилю надо будет быстро, потому что может "опомниться" современный коллективный фараон, несмотря на плач и стон в каждом его доме. Подумает: что ж я сделал – отпустил Израиль, это ж убыток (рабов лишился: дармового откупа от исламистов). Что ж я сделал – Бога Израиля признал как верховного владыку, а своих богов – крокодила и барашка – выгоду и полит-корректность, отверг? И тогда, в рецидиве умопомрачения, он может устремиться в погоню за уходящим Израилем – чтобы самому погибнуть окончательно… Но, может, и не устремится. И задача сегодняшних моисеев Израиля - неустанно говорить об этом и неустанно предупреждать. Может быть, Исход произойдет и без десятой казни. Это еще в наших руках. Счастливого Песаха! |
|||
|
Опубликовано 09.04.2009. |
|||
|
|
|||
