|
НАМ ПИШУТ |
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
РОМАН ГЕРШЗОН |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
После провала на парламентских выборах 2003 года партии «Исраэль ба Алия» почти исчезли из местного перманентного предвыборного обихода термины «защита интересов алии» и «абсорбция новых репатриантов». На смену этим лозунгам пришли новые: «русскоязычный сектор», «русскоязычная община», «община выходцев из СССР-СНГ». Сама жизнь вводит в Израиле новую терминологию и убирает старые штампы. Политические деятели «русской» алии начала 1990-х годов в начале двадцать первого века оказались не в состоянии уловить переход от защиты прав алии и абсорбции к деятельности на благо новой израильской общины, объединяющим началом которой оказались русский язык и принадлежность к единому региону исхода. Существует ли русскоязычная община в Израиле? Журналист газеты «Маарив» Эли Барденштейн провел опрос некоторых известных русскоязычных политических деятелей («Маарив» 02.12.2005). Ответы политиков свидетельствуют об их непонимании новых реалий, связанных с появлением в стране крупной русскоязычной общины. Так, член ЦК партии Ликуд Натан Щаранский заявил корреспонденту «Марив»: «Секторальные партии исчерпали себя. Русскоязычные репатрианты давно считают себя интегральной частью страны, и их волнует то же, что остальных граждан: личная безопасность и социальная справедливость». Так же далек в интервью газете «Маарив» от проблем русскоязычной общины Израиля был лидер партии «Наш дом – Израиль» Авигдор Либерман: «Мы – израильская либеральная ревизионистская партия, ставящая во главу угла первостепенный для сионизма вопрос – абсорбцию новых репатриантов». Несмотря на взгляды «русских» политических деятелей, существование русскоязычной общины в Израиле сегодня уже вряд ли вызывает сомнения у граждан страны. Значительная часть экономики государства работает в наши дни на удовлетворение потребностей именно членов русскоязычной общины. И это не только «русские» магазины, рестораны, газеты, книги и журналы, спортивные клубы и небольшие предприятия. Сегодня в стране на русском языке работают театры, радио и телевидение, многочисленные интернет-сайты, клубы и культурные центры. Во многих городах Израиля живут граждане, которые общаются только или преимущественно на русском языке. Такой гражданин часто работает в «русском» отделе своей фирмы или в «русской» бригаде на предприятии. Он без проблем делает покупки в своем любимом «русском» магазине, посещает русскоязычного семейного врача или парикмахера, слушает новости по «русскому» радио или смотрит последние известия и фильм по телевидению на русском языке. Этот гражданин может отправиться с «русской» туристической фирмой в интересное путешествие или круиз, вызвать на дом русскоязычного сантехника, мастера по компьютерам или бытовой технике, отдать своего ребенка в русскоязычный детский садик или школу с изучением русского языка. Русскоязычная община в Израиле существует и развивается по своим законам. Сегодня этого не видят только политические деятели, остановившиеся на штампах защиты алии и абсорбции десятилетней давности. Абсорбция закончена – забудьте? Основной принцип израильской абсорбции с начала образования государства и до середины 1990-х годов – теория «плавильного котла» – уже добрый десяток лет как основательно и бесповоротно устарел. «Плавильный котел» не смог переплавить значительную часть Большой Алии 1990-х годов, этот «котел» разогрел алию до состояния разной степени удобного или комфортного существования на исторической родине, со временем превратив алию в русскоязычную общину Израиля – самую многочисленную группу населения в стране. На сегодняшний день основная цель абсорбции 1990-х годов – полная «переплавка» и вхождение русскоязычных репатриантов в израильское общество, – в значительной мере не решена и завершена частичным вхождением репатриантов в новую среду обитания. Полной переплавки бывших репатриантов не произошло, израильский «плавильный котел» переполнился и перевернулся, излив на Землю Обетованную миллионную русскоязычную общину. Переход русскоязычного репатриантского сообщества Израиля в общинное остался незамеченным для бывших лидеров Большой Алии, в связи с чем и последовала незамедлительная расплата на парламентских выборах 2003 года. Партия «Исраэль ба Алия» тогда потерпела поражение и исчезла с политической арены страны. После этого бывший лидер партии Натан Щаранский и высказал мнение, что репатриантская партия выполнила свое назначение, секторальные проблемы репатриантов в стране решены, поэтому в репатриантской партии больше нет необходимости. В партии репатриантской, безусловно, необходимости сегодня нет. Большая Алия 1990-х годов закончилась, оставив после себя Большую Общину. А необходимость в общинной партии – это тема особого разговора. Реалии общины и страны Израильское общество стоит перед свершившимся событием: в стране за прошедшие 10-15 лет появилась и существует миллионная община русскоязычных граждан страны. Определяющими факторами общины стали язык общения – русский, общие культурные ценности и репатриация из общей территории исхода – бывшего СССР и постсоветского блока государств. Как считает исследователь Семен Ройтман (интернет-сайт: www.community.nes-il.com) община – «это естественная форма группирования людей, имеющих целый набор признаков тождественности – язык общения, место исхода, культура, родственные связи и корни, образование, исторический опыт, религиозная принадлежность, генофонд и т.д. Любые попытки разрушить естественно складывающиеся и развивающиеся общины и на их обломках построить некую новую общину, обязательно приведут к преобладанию центробежных сил и внутреннему напряжению, которые могут привести, в конце концов, к деградации общества в целом. Только в течение очень длительного времени может произойти выравнивание параметров». Мы можем считать или не считать себя членами русскоязычной общины Израиля, но это изменит ситуацию не более чем высказывание героя драматурга Мольера, который с удивлением заметил, что всю свою жизнь он говорил и говорил, но, как оказалось, он говорил прозой. Проза нашей жизни по С.Ройтману в том, что все мы, русскоговорящие граждане Израиля, принадлежим к русскоязычной общине выходцев из СССР-СНГ, нравится нам это или нет. Сегодня уже не вызывает сомнения как факт существования, так и дискриминации в стране членов русскоязычной общины. По данным "Центра информации и исследований" Кнессета (2005 г.), выходцы из СССР-СНГ, репатриировавшиеся в Израиль с 1989 года, составляют 15.4% трудоспособного населения страны в возрасте от 25 до 64 лет, однако только 0.8% руководящих должностей в государственных структурах заняты представителями русскоязычной общины – самой большой общины страны. В полиции представители общины составляют 3.7% от общего числа служащих (813 из 21.738), при этом только 0.2% руководящих должностей заняты представителями общины. В Министерстве обороны и спецслужбах представители русскоязычной общины составляют 1.1% от общего числа штатных сотрудников (20 из 1.893), на руководящих должностях представителей общины нет. В Институте национального страхования ("Битуах Леуми") представители общины выходцев из СССР-СНГ составляют 2.4% от общего числа служащих (91 из 3.867), на руководящих должностях в Институте национального страхования представителей общины нет. C учетом высокого образовательного уровня репатриантов из СССР-СНГ, положение аутсайдера израильского общества, в котором оказалась «русская» община Израиля, не может быть признано достойным и справедливым. Теория общины и возможности общинного развития Исследованиями особенностей русскоязычной общины Израиля и прогнозами перспектив ее развития занимаются сегодня энтузиасты-первопроходцы, среди которых следует отметить Семена Ройтмана, Виктора Эхтшайна, Бориса Маргулиса, Кирилла Богдановича и других. Исследователи говорят о необходимости радикальных перемен в нашей стране, которые можно будет провести только при активном участии «русской» общины. Как утверждает В.Эхтшайн, «объективные условия развития Государства Израиль и проблемы, возникшие перед обществом и нашей общиной, как его составной частью, требуют от «русской» общины взять на себя тяжелую, но достойную роль лидера перемен в Государстве Израиль, ибо на это, как показывают все события, неспособны существующие сейчас элиты страны». Перемены, по мнению исследователя, могут наступить после создания «Гильдии граждан Израиля» и подчиненных ей общественных структур. «Гильдия» представляется В.Эхтшайну в виде организации свободных граждан, готовых к переменам и изменению существующего общества. В составе гильдии предусмотрены региональные, муниципальные и районные подразделения, первичная единица – «соседство» членов гильдии. В практическом плане эта идея была апробирована в конце 2005 года в городе Арад путем создания там организации «Союз общественных сил». Насколько жизнеспособной окажется эта общинная организация – покажет будущее. Исследователи реалий израильской жизни выделяют в Израиле ряд общин и общинных групп. Так, С.Ройтман выделяет в израильском обществе следующие общинные группы: - уроженцев страны, - ортодоксальных иудеев, - выходцев из Марокко и северной Африки, - выходцев из Эфиопии, - выходцев из СССР-СНГ, - выходцев с Кавказа, - выходцев из азиатских стран, - выходцев из латиноамериканских стран, - выходцев из США, - выходцев из европейских стран, - друзов, - арабов христиан, - арабов мусульман, - католиков, православных и др. Как считает Семен Ройтман, основой общины должна стать общинная ячейка, создаваемая по месту жительства. Создание такой ячейки планируется на общественно-экономических началах в виде объединения примерно 100-200 потенциальных членов общины во главе с менеджером-руководителем, владеющим базовыми знаниями государственного языка, местной юриспруденции, организацией трудоустройства, порядком и правилами взаимодействия с государственными органами и пр. Руководители общинных ячеек формируют органы управления более высокого уровня, которые осуществляют координацию общинной деятельности в стране. По мнению исследователей, для политического представительства и защиты интересов общины необходимо создание общинной партийно-политической структуры, иначе говоря – партии «русской» общины Израиля. В такой партии на взвешенных началах были бы представлены все направления израильской политики при ее центристской направленности. Сегодня такой общинной партии в Израиле не существует. А что за границей? Русскоязычные израильские исследователи общинной жизни кратко упоминают о странах с развитой общинной деятельностью, принявших и принимающих большие группы эмигрантов, в первую очередь США. Общинная деятельность в США сосредоточена преимущественно в крупных общинных центрах, имеющих солидную государственную поддержку. Для примера можно рассмотреть структуру Еврейского общинного центра города Атланта (США). Информацию любезно предоставила бывшая сотрудница центра Анна Хазанова. ПРИНЦИПИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ЕВРЕЙСКОГО ОБЩИННОГО ЦЕНТРА г. Атланта (США) Общественный Совет, Администрация «Детский отдел» - дошкольное воспитание (детский сад), группа продленного дня для старших школьников «Русский отдел»– уроки английского языка, работа с приезжими, работа с пенсионерами «Израильский отдел» – мероприятия для израильской публики: фильмы, концерты, лекции Отдел работы с пожилыми людьми – кружки, проекты, культурные мероприятия Отдел помощи инвалидам и отстающим в развитии людям Отдел обучения для взрослых – курсы, кружки, образовательные программы Отдел спорта – бассейн, спортивные залы, корты, поля: бейсбола, футбола и пр., группы: «спорт для детей», «спорт для пожилых», команды по баскетболу, бейсболу и пр. Отдел культуры – картинная галерея, музей, детский театр, театр на идиш, магазин иудаики, концерты, лекции, культурные мероприятия (день еврейской общины, торговый день, еврейские праздники) Отдел знакомств (шидухим) Кафе Еврейский общинный центр Атланты связан с еврейскими школами города, хотя прямого подчинения тут нет. В центре ведется обучение эмигрантов английскому языку и традициям страны (тип израильского ульпана), осуществляется общественная и социальная поддержка новых эмигрантов и членов еврейской общины. Здесь можно повысить свой образовательный уровень, приобрести нужную специальность или повысить профессиональную квалификацию, принять участие во множестве культурных и спортивных мероприятий. Общинный центр является сердцевиной еврейской общинной жизни города. Такие же общинные центры существуют в США для греческой, польской, украинской и других общин. Чем мы хуже? У нас в стране уже много лет плодотворно работает Общинный дом Иерусалима, возглавляемый энергичным руководителем Ларисой Яновской. Этот дом стал важным центром общественной и культурной жизни столичной русскоязычной общины, местом плодотворной интеграции членов общины в израильское общество. Сегодня в Иерусалимском общинном доме осуществляют свои проекты более пятидесяти организаций, в его работе участвуют около трехсот добровольцев. За год Общинный дом посещают и пользуются его услугами около тридцати тысяч человек. Здесь можно получить бесплатные консультации специалистов, например психолога, адвоката, архитектора и других. Многочисленным общинным организациям здесь представляются офисные услуги, а также место и помощь в проведении различных мероприятий. Как рассказала директор Общинного дома Лариса Яновская, основные проекты и действующие организации иерусалимского Общинного дома можно условно разделить на несколько доминирующих групп. Это деятельность землячеств, общество и культура, усовершенствование знания языков (английский, иврит, идиш), помощь в социальной адаптации, консультации по вопросам жилья для пенсионеров и матерей-одиночек, поддержка солдат-одиночек, помощь жертвам Катастрофы в получении компенсации, поддержка научных проектов в различных областях, изучение истории и традиций еврейского народа. В Общинном доме осуществляются многочисленные проекты для молодежи, выходцев из разных стран. И, наверное, один из самых известных проектов Общинного дома – клуб «Путешественник», который проводит разнообразные и высокопрофессиональные экскурсии по стране. Общинный дом Иерусалима координирует свою работу с Еврейским центром «Бенсонхерст» города Нью-Йорка (США). Координация работ с подобными общинными центрами страны пока не осуществляется. Общинная абсорбция Хотя официально Общинный дом Иерусалима не занимается абсорбцией новых репатриантов, большинство новоприбывших идут именно в этот дом. Здесь говорят на одном с ними языке, здесь понимают их положение и дела, и искренне, а не по чиновничьей необходимости, стараются помочь репатриантам. Не только опыт США, но и уже имеющийся иерусалимский опыт свидетельствуют о преимуществе общинной абсорбции перед абсорбцией государственно-чиновничьего аппарата. Возможно, развитие общинной ячейки, которое предлагает С.Ройтман, в содружестве с Общинными домами или центрами сможет стать реальной альтернативой существующей ныне программе государственно-чиновничьей репатриации и абсорбции в Израиле. Старые догмы абсорбционной деятельности уже изжили себя, новые направления репатриации и абсорбции у нас в стране просматриваются исследователями, в частности С.Ройтманом, в виде структуры общинной или общинно-государственной абсорбции, как это происходит в США. Репатрианту в первое время пребывания в стране удобнее общаться на родном языке с понимающими его проблемы людьми. Так же удобно русскоязычному репатрианту отдать своего ребенка в русскоязычный детский садик или школу с русским языком обучения, а самому работать с русскоязычными коллегами, вместе с этим занимаясь изучением иврита, культуры, истории и традиций своей исторической родины. Репатриант, не «переплавляясь», становится как членом своей общины, так и полноценным гражданином страны. Пример недавней неудачной абсорбции в Израиле репатриантов из Аргентины, когда значительная часть приехавших вернулась в страну исхода, свидетельствует о необходимости пересмотра сложившейся системы государственной абсорбции в пользу абсорбции общинной. Только таким путем можно будет привлечь в страну и представителей самой крупной еврейской диаспоры мира – Соединенных Штатов Америки. Не плавильный котел, а родная община смогут помочь в будущем устройстве новых репатриантов в Израиле. Представляется, что в скором времени наша страна станет перед выбором: или общинная абсорбция в Израиле, или многочисленная еврейская диаспора в галуте без каких-либо перспектив ее будущей добровольной репатриации. Ожидать серьезную репатриацию евреев в Израиль при ныне существующей системе государственной абсорбции без «помогающих» мировых конфликтов или государственных кризисов типа СССР или Аргентины, – в 21 веке такое представляется неперспективным. Партийно-политическое представительство общины В настоящее время не существует в стране политической партии, которая бы в полной мере представляла интересы русскоязычной общины. Бывшие и нынешние лидеры «русских» партий Израиля занимались на своих высоких министерских постах вопросами инфраструктуры, транспорта, строительства, промышленности и торговли, мирового сионизма и антисемитизма, Иерусалима, созданием проекта по урегулированию израильско-арабского конфликта, размежевания с палестинцами и другими не менее важными государственными проблемами. Вопросы «русской» общины преимущественно интересовали и интересуют «русских» лидеров только в периоды избирательных компаний. Когда парламентские выборы 2006 года были еще далеко, лидер партии Наш дом – Израиль Авигдор Либерман так охарактеризовал в интервью основные цели своей партийной работы: «Начиная с момента создания партии Наш дом Израиль мы определили цель – изменить политическую систему. Необходимо ввести президентское правление, принять конституцию, добиться разделения исполнительной и законодательной ветвей, поднять электоральный барьер… Я в отличие от Шарона предлагаю обменяться населением и территорией (с палестинскими арабами). Если можно создать однородное арабское государство, то почему нельзя создать однородное еврейское государство? …Вторая часть моего проекта – это новый закон о гражданстве… Человек при получении «теудат-зеут» должен будет подписать присягу на верность флагу, гимну, определению Израиля как еврейского государства» («Вести-Иерусалим» 7.04.2005). В этом интервью нет даже отдаленного упоминания о репатриантах, алие или «русской» общине Израиля. До выборов еще далеко… Представляя правый фланг израильской политической жизни, «русская» партия Наш дом Израиль во главе с А.Либерманом является типичным примером аналогичных автократических малых партий этого фланга типа «партия одного генерала (лидера)», где инакомыслие и вольнодумство пресекаются лидером и его окружением самым решительным образом. Пример тому – история с депутатом Кнессета Михаилом Нудельманом, посмевшим не согласиться с мнением своего «генерала». Ранее существовавшие подобные партии (Цомет, Моледет, Тхия) уже исчезли или почти исчезли с политической арены. Допустить, что подобная партия в ее нынешнем виде сможет представлять весь спектр «русской» общинной жизни – крайне сомнительно. Еще одна малая «русская» партия, на этот раз левого политического фланга, недавно исчезнувшая с политической карты страны,- Демократический выбор, - в первую очередь являлась партией политических амбиций ее лидера Романа Бронфмана. Что касается русскоязычных депутатов различных израильских партий, то эти деятели преимущественно и естественно представляют интересы своего партийного окружения и руководства. Характерным здесь является деятельность нынешнего члена Ликуда и бывшего лидера русскоязычных репатриантов Натана Щаранского, в настоящее время назойливо восхваляющего мудрость главы Ликуда Биби Нетаниягу. Проблемы «русской» общины для Щаранского уже решены, для него актуальны сегодня только проблемы большой политики и «лично» партийного вождя Нетаниягу. Образовавшуюся сегодня между право – и левофланговыми «русскими» партиями брешь в центре политического спектра страны могла бы занять ныне не существующая партия русскоязычной общины Израиля. Появится ли такая партия в будущем – покажет время. |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Для связи с автором публикации воспользуйтесь этой формой (все поля обязательны). При Вашем желании Ваше мнение может быть опубликовано на этой странице. |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
