|
НАМ ПИШУТ |
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Для связи с публикатором
воспользуйтесь этой формой (все поля обязательны, подряд можно дать не более 2-х сообщений). При Вашем желании Ваше мнение может быть опубликовано на этой странице. Или пишите на этот адрес: korczak_home@bk.ru,
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Мы готовы привезти в страну кого угодно, только не тех, кто жаждет жить здесь и вести еврейский образ жизни. Мало того, что мы наносим тяжелейшую травму людям, лишая их этой возможности, но мы еще ослабляем себя демографически и морально в момент, когда нам более всего необходим приток свежих сил. Добавлено 03.07.2007 Евреи из девяти стран мира – от Польши до Бразилии – рвутся в Израиль, однако Израиль не спешит распахивать перед ними двери Португальский Дрейфус Во время первой мировой войны капитан португальской армии Артуро Карлос Баррос де Басто, имевший в тому времени несколько наград за доблесть (он воевал на стороне Антанты во Фландрии), увидел в церкви испанского офицера, зажигавшего свечи. То, как испанец это делал, показалось Артуро Басто необычайно знакомым. Он отчетливо помнил, что точно также, в детстве, зажигала свечи его бабушка. Не удержавшись, Басто подошел к испанцу, и поинтересовался о происхождении обряда. Тот усмехнулся и рассказал: он родом из марранов, и ритуал переходит в их семье из поколение в поколение. Этот разговор перевернул Басто всю его жизнь. Могло ли это быть совпадением? Он начал припоминать другие обстоятельства своей жизни, и с удивительной ясностью осознал: он, португальский офицер, - потомок евреев. С этого момента и до самой смерти, пренебрегая условностями, социальными благами и признанием, Басто посвятил себя одному: поиску и возвращению в лоно еврейства португальских марранов. Артуро Баррос отправился в синагогу Лиссабона. Местные евреи, испугавшись провокации, отказались разговаривать с ним. Тогда Басто поехал в Марокко, и уже там нашел еврейскую общину. В отличие от португальских евреев, сефарды Марокко приняли его с распростертыми объятиями. Изучив под руководством местных раввинов иудаизм, мужественный капитан прошел гиюр, стал евреем, и в качестве такового вернулся к себе на родину. К этому времени он уже был губернатором города Порто, откуда происходил его род, и одним из наиболее уважаемых людей в Португалии. Басто ждала блестящая карьера. Однако вместо того, чтобы подниматься вверх по социальной лестнице, он отправился в путешествие по глухим деревням Северной Португалии, и стал призывать марранов, которых здесь было очень много еще со времен инквизиции, в полный голос заявить о себе. Более того, он начал регистрировать марранов, на свои деньги построил в Порто новую синагогу, и наладил отношения с еврейскими меценатами. Это было уже с точки зрения диктаторского режима, правившего в Португалии, чересчур. Ни власти, ни католическая церковь не были заинтересованы в том, чтобы бередить старые раны и вытаскивать «скелеты из шкафа». Басто стал «персоной нон-грата» в собственной стране. Время инквизиции, естественно, прошло, но любая власть превосходно знает, как без труда избавиться от диссидента. Артуро Баррос был обвинен в содомских действиях и разврате малолетних. Суд не обнаружил ни одного доказательства этих обвинений, дело закрыли, но Басто стал «неприкасаемым». Его уволили из армии и лишили права занимать общественные должности. В мгновение ока он превратился из героя в местного Дрейфуса, и так его и называли некоторые газеты. Дальнейшая судьба Басто печальна и вместе с тем достойна восхищения. Всю оставшуюся жизнь он провел в нищете и безвестности, продолжая изучать иудаизм и пытаясь вернуть к еврейству португальских марранов. Когда он умер в 1961 году, его похоронили без всяких почестей, как заурядного бомжа, но к этому времени десятки марранов начали «выходить из шкафа» и робко, вполголоса говорить о своем еврействе. Сегодня,спустя десятки лет после смерти Артуро Басто, потомки жителей глухих селений на севере Португалии, знавших о своем еврействе и прятавших это знание, готовы принять гиюр и вернуться на Землю Обетованную. Их обучают израильские раввины, и на сегодняшний день в лоно иудаизма вернулись уже пятнадцать марранов Португалии. «Я очень надеюсь, что возвращение марранов к еврейству только началось. Сегодня они словно возраждаются от сна. Они готовы, они хотят чувствовать себя подлинными евреями, жить в Израиле, и наша задача – сделать все, чтобы помочь им осуществить эту мечту. У нас, евреев в Израиле, есть исторические, моральные обязательства перед ними. И мы принесем огромную пользу не только этим людям, но и самому Израилю, если в столь сложный для нашей страны момент поможем им», - говорит глава добровольческой организации «Шавей Исраэль» («Возвращенный Израиль») Михаэль Фреунд. Навстречу судьбе За свои 30 с небольшим лет у Михаэля – внушительный послужной список. Приехав из Нью-Йорка 12 лет назад, он на протяжении нескольких лет был советником бывшего премьер-министра Биньямина Нетаниягу, работал заместителем руководителя отдела по пропаганде в канцелярии главы правительства Давида Бар-Илана. Одновременно он был и остается по сей день внештатным корреспондентом газеты «Джерузалем пост». По словам Михаэля, он никогда не занимался историей рассеяния евреев, и тем более мистикой Потерянных колен. Но, перефразируя известное выражение, если человек не идет к своей судьбе, то судьба идет к человеку. «Однажды в канцелярию главы правительства пришло письмо от представителей Бней-Менаше в Израиле (индийское племя на границе с Бирмой, считающее себя потомками племени Менаше. В последние годы десятки представителей этого племени приняли гиюр и живут в Израиле – А.М.). В письме они жаловались, что их соотечественникам препятствуют во въезде в Израиль. Я был далек от этой тематики, однако решил встретиться с ними. На меня произвели сильное впечатление и их аргументы, и сионистский настрой. Мы обратились в МВД и добились, чтобы прошедшим гиюр Бней-Менаше позволили жить в Израиле». После поражения Нетаниягу на выборах, рассказывает Михаэль, он начал раздумывать, как лучше использовать свой и опыт и знания, и та случайная встреча с Бней-Менаше помогла ему сделать выбор. «Израиль испытывает колоссальные демографические проблемы и проблемы с национально-религиозной самоидентификаций. Я пришел к выводу, что репатриация людей с сильной сионистской ориентацией и чувством сопричастности к еврейству была бы крайне полезной и Израилю, и им самим». Сперва Михаэль работал в амуте «Амишав», которую возглавлял легендарный раввин Авихайль. Затем, после того, как Авихайль ушел на пенсию и «Амишав» распался, Фреунд создал собственную добровольческую организацию, насчитывающую нескольких сотрудников - «Шавей Исраэль». Сегодня эта амута работает с различными группами из девяти (!) стран, претендующими на принадлежность к еврейским корням. У каждой из них своя история и судьба. Марраны, китайские евреи, «марроканцы» в джунглях Амазонки и евреи-поляки В некоторых случаях речь идет о группах, чье еврейское происхождение отчетливо прослеживается сквозь столетия и не подвергается сомнению. Таковыми, в частности, являются уже упомянутые выше маррраны. В других случаях дело выглядит куда более запутанным, и более похоже на мистику, чем на исторические факты. Характерный пример – Бней-Менаше. Наконец, есть и третья группа, - неевреев, которые тем не менее хотят быть стопроцентными евреями и жить в Израиле. Что касается марранов, то они сосредоточены в нескольких местах: прежде всего, на севере Португалии, в Пальме де Майорка, в бразильском городе Ресифе. Известно, что крещение в Португалии осуществлялось еще более жестким образом, чем даже в соседней Испании. Евреям здесь просто не оставляли в большинстве случаев выбора, у них отнимали детей и крестили насильно. Альтернатива «крещение – изгнание» была заменена альтернативой «крещение – смерть». В результате в Португалии оказалось намного больше людей, которые формально, ради себя и детей, приняли христианство, но сохраняли память о происхождении. Как правило, они старались укрыться от властей и католической церкви, действуя по приниципу «с глаз долой – из сердца вон». Уходили в самые глухие районы Португалии, перебирались на острова, уезжали в далекие колонии, главным образом – в Бразилию. Марранов в Португалии так много, что даже сегодня здесь бытует убеждение, что каждый пятый житель этой страны – в прошлом еврей. Призывы Артуро Басто пробудили многих из них ото сна, а новое время позволило открыто заявить о себе. В Бразилии, говорит Фреунд, по предварительным данным насчитывается сотни тысячи потомков марранов. Не все они знают о своем происхождении, а из тех, кто знают, далеко не все намерены возвращаться к еврейству. Но потенциал, по словам Михаэля, огромен. Еще одна группа с отчетливо прослеживающимися корнями – кайфынские евреи (провинция Кай-Фын-Фу, ныне Кайфэн). На протяжении сотен лет еврейские торговцы из Ирана и Багдада, мигрировавшие вдоль знаменитого «шелкового пути», селились здесь, и первоначально небольшая колония постепенно разрасталась. В общине были свои раввины и синагоги, длительное время она процветала, а затем тихо и без лишнего шума завершила свое существование из-за банальной ассимиляции. Остальное доделала природа: мощное наводнение в XIX веке полностью разрушило оставшуюся синагогу. Однако память о прошлом осталась. По словам Фреунда, побывавшего в этих местах, около тысячи человек помнят о своем еврейском происхождении, хотя во всем и неотличимо похожи на китайцев. И что самое поразительное, часть молодежи не только знает об этом, но и хочет официально перейти в иудаизм и репатриироваться в Израиль. Почему? «В Китае очень сильна традиция уважения к отцам, она культивируется в поколениях. И на этом фоне интерес к своему прошлому евреев Кайфэна не случаен», - объясняет Михаэль. Так или иначе, в Сдэ-Элиягу рядом с Бейт-Шеаном уже проходят гиюр четыре девушки из Китая, и количество желающих вернуться к своим корням из этой страны будет возрастать, убежден Фреунд. В городе Икитос в Перу, продолжает он рассказ, живет колония сефардских евреев из Марокко. Около 150 лет назад они бежали в Бразилию от нищеты и периодических погромов, а затем, двигаясь по Амазонке, перебрались в Перу, где и основали свое поселение. Женились они в основном на индианках и сегодня очень похожи на перуанцев. При этом они сохранили еврейские имена, построили синагогу, и теперь все активнее возвращаются к иудаизму. По словам Фреунда, их, как минимум, 500-600 человек, но не исключено, что на самом деле число их значительно больше. Наконец, еще одна группа «потерянных евреев» обретается в ...Польше. История их связана с Катастрофой и потому особенно трагична. Это дети и внуки тех еврейских детей, которые были спасены от нацистов соседями или священнослужителями. Многие из них попали в монастыри, став не только поляками, но и ръяными католиками. И потому само открытие своей принадлежности к еврейству для них – огромная травма. Некоторые истории поистинне фантастичны. Фреунд рассказывает об адвокате во Врацлове, который узнал о своем происхождении в 32 года. «Кто-то попросил его заняться делом о возвращении имущества еврейки, бежавшей из Польши в США в годы войны. Он пошел в местный муниципалитет, начал рыться в документах, и обнаружил, что женщина эта - ...его тетя. Потрясенный, он спросил у матери, что это значит, и она рассказала ему то, что всю жизнь скрывала: он – еврей. Мало всего этого, так он еще женат на ревностной католичке. Семья пережила тяжелый кризис, но теперь все нормализовалось, а самое интересное, что сын их хочет пройти гиюр и жить в Израиле». Другая, не менее драматическая история произошла с 23-летним немцем, который также хочет теперь перейти в иудаизм. Проблемой этого парня был ...нос. Большой, породистый еврейский нос. На все вопросы, откуда такой нос в арийской семье мать уклонялась, а отом «сломалась» и рассказала свою историю. Она – дочь крещенной еврейки и немца. Когда началась война, ее отца мобилизовали в Вермахт, а мать сумела спастись и спасла ее. После двух лет службы отца послали вместе со взводом на расстрел евреев. Он отказался, был брошен в концлагерь, и замучен там. Мать выжила, однако свое еврейство всячески скрывала. И если бы не нос, то парень бы, наверное, так и не узнал о своем прошлом... По словам Михаэля, подобные случаи – отнюдь не редкость. Сегодня в Польше проживает около десяти тысяч евреев по крови, чьи деды детьми были спасены от Катастрофы. Воронежские геры: трудный путь к Иерусалиму Однако еще более, нежели возвращение в лоно иудаизма «потерянных евреев», поразительно желание стать евреями тех, кто никогда никакого отношения к еврейству не имел. И настойчивое, неимоверное упорство в этом стремлении, несмотря на все испытания и лишения. Сегодня, говорит Фреунд, в мире есть две большие группы неевреев, всеми силами добивающиеся того, чтобы просоединиться к отверженному народу. Первая группа – жители Перу, Бней-Моше. В массе своей – это индейцы из района Кахимарки. В прошлом католики, они в свое время под влиянием протестантских миссионеров покинули католическую церковь, и начали изучать Ветхий Завет, т.е. ТАНАХ. Знакомство с ТАНАХом многих из них заставило пойти дальше, и перейти в иудаизм. С необычайной настойчивостью они добивались прохождения гиюра, и в конечном счете многие из них репатриировались в Израиль. Вторая большая группа – наши соотечественники. В Израиле их зачастую называют «субботниками», однако термин этот не правилен. Ибо те, кто живут здесь, прошли гиюр и являются стопроцентными евреями, соблюдая заповеди куда прилежнее и внимательнее, чем многие израильтяне. Движение за реформу православия в духе западного протестантизма началось в России двести лет назад, во времена Екатерины II в Воронежской области. Часть его последователей стали баптистами и адвентистами, но часть пошла дальше и вообще отказалась от христианства, приняв еврейство. Где и как они приняли иудаизм, сказать трудно. Известно, что некоторые из них отправлялись для этого в Литву, где была влиятельная еврейская община и известные всему миру раввины. Предполагается, что в начале XIX века в Воронеже проживало до 20 тысяч геров, которых здесь называли «субботниками» и всячески травили (а что еще прикажете делать с мужиком, который добровольно называет себя евреем?). Бесконечные унижения и гонения заставили их сделать чудовищную ошибку – обратиться к царю-батюшке с просьбой о защите. Это было все равно, что мышке попросить защиты у кошки. Царь-батюшка Александр I отдал распоряжение сделать все, дабы обратить «сектантов» в христианскую веру, а если те не одумаются, то высылать в Сибирь. У геров «забривали» детей в армию, отбирали имущество, гнобили погромами, и в конечном счете отправляли в Сибирь – стойкие русские мужики еврейской веры отказывались ломаться под царским прессом. Прибежищем для большинства из них стало поселение Старая Зима под Иркутском. Впоследствии, когда гонения чуть ослабли, некоторые вернулись в Воронеж, а другие поехали на Украину, и были перемолоты там нацистским молохом. Часть обосновалась в нынешнем Волгограде, и была спасена только благодаря разгрому немцев в сталинградской мясорубке. Репатриация геров Воронежа в Святую землю происходила в XIX и начале XX века, и стала массовой в начале 90-х годов. Проблемы возникли, когда МВД возглавил Авраам Пораз («Шинуй»), выступавший против въезда в Израиль «жителей стран Третьего мира». «Я был потрясен таким определением. Это расизм, и расизм со ...стороны защитника гражданских свобод!», - вспоминает Михаэль. Согласно новому постановлению МВД, воронежский гер, женатый на нееврейке (и наоборот), не имел права на алию. Это постановление было открытым нарушением Закона о возвращениии В результате указа многие геры Воронежа (большая их часть проживает сегодня в поселке Станция Высокая), имеющие мужа (жену) нееврея (нееврейку), оказались в подвешенном состоянии. Михаэль рассказывает о совершенно вопиющих случаях. Женщина, разведшаяся с мужем–неевреем специально, чтобы репатриироваться в Израиль, получила отказ без всякого на то основания. «Я обратился к Юрию Штерну (благословенна его память), он поднял вопрос на Комиссии по абсорбции, Комиссия постановила пересмотреть эту порочную политику, но ...воз остался и ныне там, - говорит Фреунд. – И тогда я потерял терпение. Я обратился к известному адвокату Коринальди и он подал иск от имени этой женщины. В иске против МВД говорится, что если они не позволят ей репатриироваться, то он обратится в БАГАЦ. У меня нет сомнения, что мы победим в этой тяжбе, и будет создан прецедент, который откроет двери перед герами Воронежа в Израиль». По данным Фреунда, сегодня на территории бывшего СССР проживает 15-20 тысяч геров, и они мечтают о репатриации. «Мы собственными руками создали патологическую ситуацию, - пожимает плечами Михаэль Фреунд. – Мы готовы привезти в страну кого угодно, только не тех, кто жаждет жить здесь и вести еврейский образ жизни. Мало того, что мы наносим тяжелейшую травму людям, лишая их этой возможности, но мы еще ослабляем себя демографически и морально в момент, когда нам более всего необходим приток свежих сил. Я хочу изменить этот абсурд!». Copyright ©2007 smile.media |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Опубликовано здесь 04.07.2007. |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
