|
НАМ ПИШУТ |
|
||
|
Для связи с публикатором воспользуйтесь
этой формой (все поля обязательны). При Вашем желании
Ваше мнение может быть опубликовано на этой странице. Или пишите на этот адрес: korczak_home@bk.ru,
|
|||
|
проф. Пол
Эйдельберг |
|||
|
12 Марта 2007 “Исламский империализм” - так называется опубликованная в 2006 г. книга Эфраима Карша, проливающая свет на неослабевающие глобальные амбиции ислама. Уже с первых страниц книги профессора Карша становится понятно, насколько верен его тезис. Первая страница введения начинается со следующих цитат: “Мне было приказано бороться со всеми людьми до тех пор, пока они не скажут: “Нет бога кроме Аллаха”.” Прощальное обращение пророка Мухаммеда, март 632 г. “Я пересеку это море и дойду до их островов, чтобы преследовать их, пока не останется никого на лике земли, кто не признает Аллаха”. Саладин, январь 1189 “Мы понесем нашу революцию по всему миру … пока крики “Нет бога кроме Аллаха и Мухаммед посланник его” не раскатятся эхом по всему миру”. Аятулла Рухолла Хоменаи, 1979г . “Мне было приказано бороться с людьми до тех пор, пока они не скажут, что нет бога кроме Аллаха, и Мухаммед - пророк его.” Осама бин Ладен, ноябрь 2001г. Карш идет дальше тех авторов, которые, ознакомившись с вопросом, благодаря колоссальным знаниям Бернарда Льюиса и Сэмюэля Хантингтона, интерпретируют исламское нападение на башни ВТЦ и Пентагон 11 сентября 2001 г. как символ “столкновения цивилизаций”. Что касается армии комментаторов, которые изображают ислам “религией мира”, похищенной экстремистами, то это чистая глупость. Эта глупость заставляет “знатоков” думать, что террористическое нападение на Америку 11 сентября 2001 г. было просто исламской реакцией на ближневосточную политику Америки в целом и на ее предполагаемую поддержку Израиля в его противостоянии с “палестинцами”, в частности. Этот упрощенческий взгляд на ислам связан с антиамериканизмом и антисемитизмом. Карш в своей книге показывает, что в отличие от постепенного развития христианства и его доктрины отделения церкви от государства, рождение ислама было изначально и идеологически связано с созданием всемирной власти. Он бесстрашно утверждает, что “Мухаммед использовал имя Б-га для построения царства на земле” - что и остается целью ислама по сей день. Отвергнув дихотомию - Б-г и Цезарь, ислам отверг саму концепцию независимого национального государства. Для Мухаммеда и всех истинных верующих, есть только одна арабская нация - умма, которая не имеет границ. Таким образом, всемирная империя являлась основой логики ислама с момента его зарождения. Именно в этом суть пан-арабизма и пан-исламизма. Более того, если западный империализм соблюдал политическое и культурное разделение между собой и своими колониями в Азии, Африке и на Ближнем Востоке, то империализм исламский распространился на этих континентах, обратив их население в свою веру. И если ислам терпел - когда не уничтожал - этих “неверных”, то оставленные в живых сводились на уровень “димми”, положение которых, как пишет Бат Йеор, было зачастую хуже рабства. С другой стороны, как поясняет Карш, некоторые мусульманские властители “были меньше заинтересованы в массовом обращении целых групп населения в ислам, чем в получении материальных плодов от их подчинения. Для них триумф ислама был не столько вопросом культуры или цивилизации, сколько территориальным и политическим вопросом. Земли, которые они захватывали, становились интегральной частью Исламского Мира (Дар аль-ислам) независимо от того, переходило ли большинство их жителей в ислам”. Исламский империализм, никогда не являющийся просто политическим, продолжает оставаться главной движущей силой на Ближнем Востоке. Даже секулярные пан-арабские лидеры вынуждены “размахивать доказательствами своей религиозности”, как, например, делал Садам Хусейн для оправдания своего вторжения в Кувейт. Карш добавляет: “При всем своем откровенном секуляризме … пан-арабизм не только вынужден присягать на верность религии … к которой большинство арабов по сей день привязаны, но и практически связан с исламской историей”. Даже арабов-христиан побуждают сохранять ислам как “самый драгоценный элемент в их арабизме”. Неизбежная логика исламской доктрины, усиленная тоской по утраченной и оплакиваемой славе ислама, является непреложной причиной того, что ни один арабский или мусульманский лидер никогда не признавал, за исключением тактических причин, землю, именуемую “Палестиной”, как отдельную от Мира Ислама. Арабская риторика о “Палестинском” государстве предназначена исключительно для западного потребления - именно она заставляет Америку и Европу содержать “палестинцев” и их невероятно хитрых террористических главарей. Карш цитирует выдающегося арабо-американского историка Филиппа Хитти, который в 1946 г. выразил общее арабское воззрение: “Нет такой вещи как история Палестины, абсолютно нет”. Она никогда не воспринималась “как отдельная единица, заслуживающая национального самоопределения, но всегда была неотъемлемой частью объединенного арабского районного порядка, ни один элемент которого нельзя уступать ни за какую цену”. Уже относительно недавно, в 1974 г., десять лет спустя после создания Организации Освобождения Палестины, президент Сирии Хафез Асад продолжал говорить о Палестине не только как о части арабской родины, но и как об основной части южной Сирии. Нет никаких свидетельств, что его сын и преемник, Башар Асад, отказался от этого стремления к власти, столь свойственного исламскому империализму. Сирия особенно характерна. Ее этническое и религиозное многообразие предоставляет возможность для пребывания в Дамаске самых разных террористических организаций, связанных с различными арабскими или мусульманскими режимами. Эта связь подтверждает, что ближневосточные лидеры и идеологи продолжают оставаться под “чарами имперской мечты”. По словам высокопоставленного хамасовского главаря, Махмуда А-Захара (глава внешнеполитического ведомства ПА, - редактор), “Исламский и традиционный взгляд отвергает понятие независимого палестинского государства… Следовательно нашей главной целью является создание великого исламского государства, будь оно пан-арабским или пан-исламским”. Возможно, эти несостоявшиеся Саладины страдают манией величия; но теперь, когда они имеют в своих руках оружие массового уничтожения, их прежняя тоска о былых завоеваниях превращается в видение будущего завоевания мира. Уже сейчас “Аль-Каида” имеет террористическую инфраструктуру в Англии и Европе. Уже сейчас мусульмане видят перед собой завоевание Англии и Европы, где через несколько десятков лет они превратятся в большинство населения. Но и это еще не все. Уже сейчас в Америке имеется свыше тысячи мечетей, где имамы проповедуют антиамериканизм, антисемитизм и исламский империализм. Но даже сейчас, когда все это происходит перед носом у американского президента, он продолжает настаивать на создании арабского палестинского государства под боком у Израиля, а израильские премьер-министры поддерживают эту фантазию! И нет ни одной партии в Кнессете, которая встала бы и призвала прекратить это и покончить с этим ублажением и умиротворением ислама - положить конец этой трусости. Есть ли хоть один государственный деятель, обладающий мужеством, чтобы призвать на войну против ислама - этой “культуры ненависти”, которая расползается сейчас по всему миру? Исламский империализм жив благодаря политической религии, отрицающей святость человеческой жизни - основы иудео-христианской цивилизации. Именно поэтому большинство мусульман радовались и кричали “Аллах Акбар” (“Аллах велик”), когда 11 сентября 2001 г. мусульманские камикадзе убили свыше 3000 невинных людей. Для победы Америке нужно бесконечно больше, чем военная операция в Ираке и переговоры с Ираном. Ислам объявил войну Америке и Израилю. Но ни одна из этих стран все еще не может определить своего врага, не говоря уже о том, чтобы разработать стратегию победы над этим смертельным врагом. А между тем именно в этом и заключается первостепенная задача и вызов нашего века. На этот вызов может быть лишь один рациональный ответ: военная стратегия во имя одной цели - победить. Для этой победы необходим реализм и безжалостность, которые вдохновляли американское руководство во Второй Мировой войне. С нацистами и их исламскими последышами переговоров не ведут. Перевод Элеоноры Шифрин Транскрибированный текст выступления автора в еженедельной колонке “Доклад Эйдельберга” в программе Тамар Йона на англоязычном радио “Аруц-7” в понедельник 12.3.07. Программа идет еженедельно по понедельникам в 7 час. утра по израильскому времени. Ее можно слушать через Интернет: http://www.israelnationalnews.com/static/a7radio.asx Формат программы позволяет слушателям задавать вопросы в прямом эфире. |
|||
|
Sofiya
Илья
|
|||
|
|
|||
