НАМ ПИШУТ

На главную

рав Авраам Шмулевич

Строительство Храма как политический процесс

Почему одни государства возносятся к вершинам успеха и славы, а другие бесславно гибнут, едва начав свой путь, или веками прозябают в бедности и зависимости? В исторической перспективе добиваются успеха, выигрывают те страны и нации, кто смог уловить смысл исторического процесса. "Обывателю", человеку, не привыкшему мыслить глобально, представляется, что современная ему политика движется исключительно мелкими амбициями и поисками сиюминутной выгоды. Однако, в действительности, это не так. Исторический процесс подчиняется своим законам, история - это Большая Мистерия. И добиваются в ней успеха те, кто смог понять смысл её хода.

Еще лет сто пятьдесят абсолютно всем, и евреям и неевреям, было само собой понятно, что главное дело, которым евреи займутся после того, как вернутся в Землю Израиля и создадут там независимое государство, будет строительство Иерусалимского Храма и возрождение Храмовой службы- "работы жертвоприношений". Ведь заповедь строительства Храма является одной из центральных в иудаизме, одной из трех заповедей, которые еврейский народ обязан исполнить после возвращения в Эрец Исраэль. Обязанность осуществить ее возложена на каждого еврея, в строительстве Храма должны принимать участие даже женщины Будущий еврейский Храм рассматривался всеми, одними с надеждой, другими с опаской, как место, претендующее на роль духовного и религиозного центра человечества. Представление это разделяли и христиане и мусульмане, недаром одно из названий Иерусалима по-арабски -"Бейт-аль-Муккадас", то есть арабизированное ивритское "Бейт-ха-Микдаш", Храм. А знаменитый Золотой Купол, сооружение, именуемое Кипат-а-Села на иврите (Куббат ас-Сахра на арабском, его еще часто называют Мечетью Омара) - на самом деле не мечеть, а купол, специально построенный отвоевавшим Иерусалим у христиан-византийцев в 667 году н.э. халифом Омаром над местом, где находилось сердце Храма - Святая Святых и главный жертвенник.

Многие люди, недостаточно знакомые с еврейской традицией, полагают, что Третий Храм может построить только человек (именуется он Машиах, Мессия), наделенный какими-то сверхъестественными способностями.

Однако Машиах - это такой же человек, как и все остальные, простой смертный. Это предводитель еврейского народа, который выгонит изменников, разобьет внешних врагов, и организует народ на строительство Храма. Величайший законоучитель иудаизма Маше Бен Маймон, (иначе именуемый Рамбам, а в европейских источниках -Маймонид, 1135, Кордова, Испания - 1204, Фостат /Старый Каир/, Египет) в своем фундаментальном кодексе "Мишне Тора" (этот кодекс лежит воснове современного иудейского Закона Галахи) формулирует это так "Да не подумаешь ты, что Машиах должен творить чудеса и знамения, отменять законы природы и воскрешать мертвых, и делать подобные вещи, как утверждают глупцы. Это неверно. Не полагай, что в дни Машиаха нарушится естественный ход событий или изменятся законы природы, установленные при сотворении мира. Весь мир будет таким же, как прежде. А то, что сказал пророк Йешаягу (Исайя): "И будет жить волк рядом с овцой, и леопард будет лежать рядом с ягненком" (Йешаягу,11:6) - образное, иносказательное выражение, смысл которого в том, что Израиль будет в безопасности от злодеев мира, которые уподоблены волкам и леопардам… И вернутся все к истинному закону (вере), и небудут грабить и разрушать, но станут брать только дозволенное им Вс-вышним, как и Израиль, как сказано: "И лев по утрам будет есть солому" (Йешаягу, 11:7)". Теоретически, Машиахом может стать любой человек - руководитель национального масштаба, например, премьер-министр Израиля.

Насколько сегодня реально, с практической точки зрения, начать строительство Храма?

Наступающая постиндустриальная эпоха диктует необходимость во всемирной революции - революции Знания и Духа. И Храм должен стать центром такой революции.

Один из первых вопросов, который возникает при обсуждении проблемы Храма - какова судьба находящихся на Храмовой горе мечетей? Разрушить мечети и построить на их месте Храм?

Согласно галахе (Закону) (об этом прямо пишет Рамбам) еврею можно молиться в мечети. Непонятно, казалось бы, зачем Рамбам вообще об этом писал - кому придет в голову идти в мечеть, что бы читать там еврейские молитвы. Но известно, что еврейские мудрецы так просто ничего не говорят. Имеется в виду именно наше, предмессианское время. Если бы на Храмовой горе были не мечети, а церкви, то этими помещениями, согласно Закону, нельзя было бы пользоваться. Мечети же, поскольку там нет никаких изображений, которым поклоняются - икон, идолов, - их можно использовать и для еврейского Б-гослужения. Тем более что, как мы уже отметили, Кипат-а-Села, известный "Золотой купол", хотя его еще часто называют Мечетью Омара - это вообще не мечеть. Халиф Омар построил это здание вокруг Скалы, на которой располагался большой Жертвенник Храма, что бы хранить это место(именно с этой Скалы и началось сотворение мира). Самое главное в Храме - это большой жертвенник, он стоит как раз на Скале, затем малый жертвенник и Менора (Светильник) - когда есть они, - уже есть Храм. Само же здание, сколь великолепным оно бы не было - это, можно сказать, коробка. Остальное можно добавить потом, Строительство здания, достойного Третьего Храма - это задача не одного дня. А функционировать Храм должен начать немедленно - то есть мы можем поставить над Скалой жертвенник (необходимо только, что бы жертвенник был под открытым небом, надо убрать купол или его часть), часть помещения Кипат-а-Села отделить специальным Занавесом (Парохет) под Святую Святых. Храмовая утварь (и Менора, и жертвенник, и храмовые сосуды) уже готовы - и можно начинать Работу Храма хоть сегодня. Что же до мечети Аль-Акса - то она вообще находится вне Храмовой Горы, эта земля была насыпана при царе Ироде. Еще один интересный момент: пасхальная жертва, основное событие праздника Песах (Пасхи),приносится за день до его начала. Если этот день выпал на субботу, то все, кто приносят жертву, (а для населения сегодняшнего Израиля это несколько сот тысяч человек) после ее принесения должны оставаться на Храмовой Горе до конца субботы. Где им поместиться? На самой Горе места для такого количества народу просто нет. Но вот несколько лет назад арабы построили на Храмовой Горе, точнее в ее недрах, самую большую мечеть мира, на десятки тысяч человек, расширив и модернизировав так называемые "Конюшни Соломона" - подземный комплекс времен крестоносцев.

Но надо отметить, что в Коране сказано, что Земля Израиля была отдана именно евреям! Вот что говорит Сура 5:23-24 (пер. Крачковского): "Вот сказал Муса своему народу:… О народ мой! Войдите в землю священную, которую Аллах предначертал вам, и не обращайтесь вспять, чтобы не оказаться вам потерпевшими убыток". И далее в Коране, несмотря на осуждение евреев Мухаммедом, не говорится об отмене этого повеления. Храмовая гора же вообще не упоминается в Коране, в последующих преданиях о Мухаммеде лишь говорится, что он вознесся на небо с Храмовой горы. Однако в целом это место не является священным для мусульман.

Строительство Храма естественным образом связано и с выполнением других заповедей. Например, Тора предписывает, что границы Израиля должны быть, как говорит Пятикнижие, "от потока Египетского до реки великой, реки Прат", т.е. от Нила до Евфрата.

Проблема Израиля сейчас состоит в том, что реальные рычаги решения ближневосточного конфликта находятся не в Иерусалиме, и не в Рамалле, но в Америке, Европе или в арабских странах. И евреи, и местные арабы являются игрушками для сил, которые находятся далеко за пределами границ Израиля. Для того, что бы в регионе воцарились мир и стабильность, народы Ближнего Востока должны быть в состоянии сами, в своих собственных интересах, определять свою судьбу. Но, если взглянуть на арабский мир, то нельзя не заметить, что при всех колоссальных природных богатствах, которыми владеют арабские государства, он в целом остается коррумпированной и неразвитой частью цивилизации.

Какими же методами возможно собрать земли от Нила до Евфрата? Ответ на этот вопрос давно уже подсказан историей. Любая империя создается комбинацией дипломатии, экономики и войны. Именно в такой последовательности. Как утверждал великий Клаузевиц: "Война - это продолжение политики иными, насильственными методами". Сначала, как и все цивилизованные люди, стоит попробовать договориться и решить проблему политическими методами, но если нас постигнет неудача, то придется применить силу. Война - это один из возможных, хотя далеко неединственный метод. Стоит помнить также, что Израиль и так все время воюет, и не по своей воле. Так что не мы призываем к войне, а война призывает нас! "Хочешь мира - готовься к войне". Более 50-ти лет евреи живут в состоянии войны. И не евреи начали это противостояние, но вполне могут его закончить.

Сконструированная теми, кому выгодна постоянная война в нашем доме - тут приложил руку и покойный Советский Союз, и реакционные коррумпированные режимы арабских стран, и США и ЕС. Тем арабам, которые не лояльны к Израилю, которые хотят его уничтожения - не место в Израиле они должны быть или арестованы или депортированы. Тех же арабов, кто искренне хотят жить по израильским законам, став конструктивной частью строящейся Израильской империи - необходимо поощрять к этому. Теперешние правители Страны поступают прямо противоположным образом, давая все преимущества тем силам в арабском секторе, кто открыто выступает за уничтожение Еврейского государства, бросая на произвол судьбы тех, кто поддерживает евреев в их борьбе.

Опубликовано здесь 27.03 .2008

Ответить
 

ОБСУЖДЕНИЕ

вверх