|
Просматривая распространяемые в субботу по синагогам странички с комментарием к
недельной главе Торы, я не перестаю удивляться парадоксам нашего религиозного
мира. Взять хотя бы ту рекламу, которую размещают в брошюрках их издатели. Чего
стоят, к примеру, призывы к религиозным евреям... провести тот или иной
еврейский праздник за рубежом! С точки зрения Галахи - еврейского религиозного
законодательства - еврей вообще не имеет права в дни праздников покидать Землю
Израиля, но это, похоже, нисколько не смущает ни рекламодателей, ни издателей.
Ну, а апофеозом подобной рекламы является виденное мной объявление, приглашающее
провести пасхальный седер... в Египте. Причем тем, кто пожелает купить
туристический пакет, гарантировался "Песах кошер вэ-самеах" - празднование
первой ночи Песаха по всем правилам, с самым высоким уровнем соблюдения кашрута
и в сопровождении ортодоксального раввина. Как вам эта замечательная идейка -
отправиться праздновать Песах в Египет, чтобы поблагодарить Бога за то, что он
вывел нас из этой страны?! И если это не парадокс, то что это?!
Проблема, на мой взгляд, заключается в том, что многие религиозные евреи живут
сегодня в мире Закона (Галахи), а не в мире Торы, и уж тем более не в реальном
мире. Впрочем, если бы дело ограничивалось только религиозными евреями! Нет,
проблема эта общенациональная, ибо той же болезнью болен сегодня и светский
Израиль. К примеру, Эхуд Ольмерт не подает в отставку, и никто от него этого
особенно и не требует, хотя все в Израиле знают, что премьер окончательно
проворовался и давно не соответствует своей должности. Но Ольмерт продолжает
оставаться в своем кресле по той простой причине, что буква действующего в
Израиле закона (или, если хотите, "Галахи") не требует от него ухода в отставку.
Что же с нами произошло?! В какой момент выражение "кошерно, но воняет!"
утратило для нас свой изначальный, подлинный смысл?! Когда мы все - и светские,
и религиозные - настолько утратили чувство обоняния, что перестали ощущать
запахи нашей политической кухни и, даже не особо морщась, поглощать и
переваривать протухшее и давно уже несъедобное варево?! Главным для нас стало,
чтобы все было "кошерно", в соответствии с Галахой или законом - выбор термина
зависит от вкуса каждого.
Вот только можно ли считать такой подход правильным?
Да, обществу - как религиозному, так и светскому - требуется "удостоверение о
кошерности", твердая законодательная (или галахическая) база. Но все законы
имеют смысл лишь в случае, когда в обществе существует культура их восприятия,
позволяющая понимать не только букву, но и сам дух законодательных актов или
галахических постановлений. Если же сухой закон или столь же сухая Галаха
пытаются заменить чистой формальностью национальную культуру их восприятия и
объявить последнюю ненужной, то у такого общества возникает проблема - и большая
проблема!
Я мог бы привести еще немало примеров полного отстранения современного
религиозного еврейства от Торы, а значит, и от самих корней нашей духовной
культуры и подлинного иудаизма. Но, пожалуй, самым ярким примером такого
отстранения является в наши дни отношение части ортодоксального еврейства к
статусу Храмовой горы.
Согласно классической Галахе, посещение Храмовой горы - одна из величайших
заповедей, к исполнению которой должен стремиться каждый еврей. Да, конечно,
исполнение этой заповеди должно осуществляться в соответствии с определенными
галахическими требованиями, нарушение которых категорически запрещено - так же,
как, к примеру, запрещено есть мясо кошерного животного, забитого некошерным
способом. Однако мне совершенно непонятно, на каком основании группа раввинов
заявила, что в наши дни еврею запрещено всходить на Храмовую гору в любом
случае?!
А ведь данное заявление имело огромные, можно сказать, катастрофические
последствия. Запретив евреям посещать Храмовую гору, эти раввины, по сути дела,
вычеркнули, стерли ее из сознания значительной части религиозного общества. Эта
часть религиозного общества, в свою очередь, оказала влияние на сознание
светских израильтян - и именно вследствие этого "выпадения" Храмовой горы из
общественного сознания Израиль и утратил де-факто свой суверенитет над ней.
Между тем, разве все наши молитвы не наполнены мечтой о возвращении на Храмовую
гору и восстановлении Иерусалимского Храма? Разве почти треть всех заповедей
Торы так или иначе не связаны именно с Храмовой горой?! Величайшие раввины и
духовные учителя нашего народа, начиная с Рамбама, жившего почти тысячу лет
назад, и вплоть до наших современников рава Шломо Горена и рава Цви Иегуды Кука,
совершали восхождение на Храмовую гору и подробно описывали пережитый ими при
этом восторг в своих книгах и письмах.
Неужели они были меньшими знатоками Торы и меньшими праведниками, чем те, кто
утверждает, что нога еврея не должна касаться Храмовой горы?!
К тому же и сегодня есть немало раввинов, убежденных, что евреям можно и нужно
посещать Храмовую гору - хотя бы для того, чтобы отдать дань святости этого
места и еще раз напомнить самим себе, что нет и не может быть утешения
еврейскому сердцу, пока Храм лежит в развалинах...
Так почему же большинство религиозных евреев решило следовать запрету на
восхождение на Храмовую гору? Почему они готовы участвовать в демонстрациях
против прокладки новой очереди скоростной автотрассы через старое еврейское
кладбище, и вместе с тем им нет совершенно никакого дела до судьбы нашей главной
святыни?!
Речь идет о том же самом парадоксе, или, если угодно, той же национальной
болезни, которая порождает на свет рекламные объявление с приглашением провести
Песах в Египте. После того как был разрушен Храм и мы потеряли свою
государственность, величайшие учителя нашего народа сумели создать новую
духовную культуру восприятия Торы - культуру, призванную помочь нашему народу
выжить в галуте. Благодаря этой культуре мы сумели сохранить свою национальную
самоидентификацию, даже не имея своего государства - в рамках своей семьи и
общины.
Но следует признать и то, что в рамках этой культуры понятия о нации и
национальном суверенитете отошли на второй и даже на третий план. Почти никто
(за исключением разве что Рамбама) из великих еврейских философов не занимался
этими проблемами. Евреи привыкли жить одновременно в двух мирах - в религиозном
мире с его чаяниями о возрождении государства и Храма, с одной стороны, и в
реальном мире - с другой. После нашего возвращения в Эрец-Исраэль появилась
возможность соединить эти два мира, но тут выяснилось, что многие религиозные
евреи не в состоянии этого сделать, так как не готовы отказаться от галутной
культуры и связанных с ней представлений. По сути дела, они привезли галут в
Эрец-Исраэль!
Храмовая гора мешает таким "религиозным" продолжать исповедовать свой галутный
иудаизм здесь, в Стране Израиля. Самим своим существованием она требует
ответственных практических решений. Она представляет угрозу самой возможности
вести привычный галутно-религиозный образ жизни, где выполнение заповедей
оторвано от того, что происходит вокруг, и никак не связано с суверенным
национальным существованием на Земле Обетованной. Потому, сколь это ни
парадоксально, самое большое сопротивление идее строительства Третьего Храма
исходит именно от религиозных кругов страны.
Но еще один парадокс заключается в том, что у части светского населения Израиля
существует та же проблема, но уже по другую сторону баррикады. Настроенные
антирелигиозно, они тоже хотят, чтоб иудаизм оставался оторванным от
национальной практики. Поэтому они также панически боятся любых разговоров о
Храмовой горе и о Храме. Так же, как их религиозные соплеменники, они упорно
пытаются вытеснить иудаизм из практической жизни и стереть Храмовую гору из
нашего национального сознания.
При этом они боятся отнюдь не того, что если Израиль де-факто вернет себе
суверенитет над Храмовой горой, то начнется глобальная война с арабским миром.
Нет, это только повод, но никак не причина. Более того: убежден, что они
прекрасно понимают, что именно восстановление нашей полной власти над Храмовой
горой и принесет подлинный мир - поскольку будет означать, что мы и в самом деле
вернулись на эту землю для того, чтобы реализовать свои вековые национальные
чаяния, а не просто отобрать ее у арабов. Таким образом, возвращение евреям
де-факто Храмовой горы, по сути, мгновенно нивелирует все те моральные доводы
арабов, которыми они обосновали свое право вести войну с Израилем.
Описанная выше отключенность "религиозных" от действительности, выхолащивание из
Галахи смысла и сведение ее к пустым ритуалам, современная оторванность иудаизма
от жгучих проблем национальной жизни - все это мешает большинству так называемых
светских евреев приблизиться к традиции своего народа.
Мне кажется, что если бы мы действительно осознали все значение Храмовой горы и
для нашего народа, и для нашей страны, и для установления мира в регионе, то все
мы - и светские, и религиозные израильтяне - давно бы не просто шли, а
вприпрыжку бежали на эту гору, чтобы как можно скорее приступить к строительству
Третьего Храма.
Перевел Петр Люкимсон
|
|
ОБСУЖДЕНИЕ
Тема дискуссии, состоявшейся по переписке в Сети
10-12.08.2008:
Согласны ли Вы со строительством Третьего Храма и идеей Израиля от Нила до
Евфрата?
---------------------------
Сначала необходимо сделать две вещи:
1. Созвать Синедрион и унифицировать иудаизм (а то в нём масса течений:
ортодоксальное, реформистское, консервативное, ультраортодоксальное и т.д.)
2. На базе иудаизма консолидировать весь народ Израиля и диаспоры.
Без этого строительство Третьего Храма повторит беды Второго (я имею в виду
историю с самаритянами): все разругаются со всеми, одни будут строить Храм,
а другие - мешать строительству. Каждый будет доказывать неправоту позиции
другого с Торой в руках и опираясь на мнения различных лидеров как религиозных,
так и секулярных.
Давид
vikbo@rambler.ru
----------------------
В БЛОГЕ руководителя Международной Академии каббалы Михаэля Лайтмана был такой
вопрос:
"Слышал, что проектируют Третий Храм и уже готовят коэнов и левитов для служб в
нем. Куда можно обратиться, чтобы узнать правила поступления и когда начнется
строительство?"(см. "Строим Третий Храм!"
http://www.laitman.ru/kabbalah/1655.html )
Ответ Михаэля Лайтмана:
"Думаю, торопиться надо в другом порядке. Вначале мы должны исправиться с
беспричинной ненависти друг к другу, которая явилась
причиной крушения Второго Храма, до уровня беззаветной (без собственной выгоды)
любви всех ко всем. В таком случае мы духовно
представим из себя кли, сосуд, в котором, по закону подобия свойств (Он
милосердный и ты милосердный, Он прощающий и ты прощающий), проявится Творец. Из
Его проявления в нас, мы станем "мудрыми сердцем" (уровень Бецалеля, строителя
Храма) и сможем, исходя из своего духовного постижения, строить Храм, который в
нас, также и в материале. Это и имеется в виду в сказанном, что Третий Храм
должен спуститься свыше.
Если мы пытаемся строить его в материале, не исправляя себя, мы, как дети
играемся, даже не зная во что. Правда, и это полезно, но, только
зная, что на самом деле нам необходимо - жить по законам Храма - "Возлюби
ближнего, как себя". Потому что Храм - это собрание,
объединение душ в одну душу. И разрушился он от того, что вместо "возлюби
ближнего, как себя" упали в "беспричинную ненависть".
Беспричинная - которая не имеет причины в том, что тебе сделали плохо, а
ненависть, исходящая из зависти и желания властвовать над
другими.
Если вы желаете готовить себя к работе в Храме - изучайте каббалу, исправьте
себя до уровня Храма - и вы обнаружите его уже существующим, в своем духовном
постижении (мацав гимель, состояние No.3, см. "Предисловие к книге Зоар"
http://www.kabbalah.info/rus/content/view/full/27169 ).
О нем сказано, что Третий Храм будет лучше двух предыдущих - потому что свет хая
в 1-ом Храме и свет нэшама во 2-ом Храме, меньше
света Яхида Третьего Храма, потому что в нем соберутся все души всех людей мира,
а не только души типа Исраэль, как в 1 Храме, или
частично, только 2 колена из 12, во 2 Храме - и поэтому свет 2-го Храма был ниже
света 1-го Храма.
О Третьем же Храме сказано: "Мой дом - домом молитвы наречётся, для всех народов
мира" (Бэйти - бэйт тфила икарэ ле коль аамим),
потому что распространением Каббалы во всем мире, мы придем к соединению всех, в
любви, в единую Душу Адама. Вот такие курсы нам
надо открывать!"
Grygory
grygorn@gmail.com
-------------------------
Из ответа М.Лайтмана: "Если мы пытаемся строить его в материале, не исправляя
себя, мы, как дети играемся, даже не зная во что."
Уверен, что задача исправления себя не может быть решена вне процесса
материального воссоздания Храма. Самое большее, чего мы сможем добиться "вне" -
это более или менее соответствовать семи заповедям детей Ноаха. Но как евреи мы
должны стремиться к соблюдению всех 613, а без Храма это невозможно. Да и в
молитвах мы множество раз в день молим о восстановлении Храма и Иерусалима (подразумевая
Храм) "бэмhера, бэямэйну". Никакого иносказания или двусмысленности в этих
словах нет. Наше стремление к его воссозанию уже есть начало работы. Правда в
этом начале мы подзадержались по крайней мере на 40 лет, в течении которых
Храмовая гора в наших руках. Совершая регулярные молитвы мы подразумеваем (кавана)
реальную регулярную храмовую службу в реально существующем Храме. Недаром в
молитвах столь скрупулёзно описываются все действия, проговариваются количества
и рецептуры. Наши неугасимые молитвы и есть свидетельство того, что Храм в
принципе неуничтожим, он жив, сейчас он просто невидим, но самая его
существенная часть жива - это наше молитвенное служение и стремление. Дело за
малым: оформить проектную документацию, ритуальные предметы и подготовить
служащих. Тогда придёт Каблан и Храм будет явлен.
Михаил
mich.polsky@gmail.com
--------------------
И все таки сначала нужно исправить себя с помощью обращения к Высшему
(называется в каббале поднятие М'ан), т.е. обращение с молитвой к Творцу: сделай
меня таким как Ты, то есть измени мои свойства на противоположные, на подобие с
Тобой: на свойства отдачи, альтруизма, абсолютной любви ко ВСЕМУ созданному
Тобой творению .
И нужно осознать, что зло во МНЕ ( а не в чужом дяде), т.е. Я отличаюсь по
свойствам от Творца, и именно МНЕ нужно измениться
и ... ничего я с собой не могу сделать, и только Он мне может помочь.стать
постепенно подобным Ему (см. Как прийти к истинной
молитве?
http://www.laitman.ru/topics/prayer )
И если это понимание, что нужно измениться МНЕ, а потом искать "врагов" ВНЕ
себя, и эти попытки к ничему не приводят, и есть Единая
сила - Творец, которая только может помочь, то только тогда можно выйти на
уровень , необходимый для построения Третьего Храма.
Т.е., сначала в душе, а потом в "камне" может быть построен Третий Храм. И без
этих изменений в большинстве народа не может раскрыться, прийти Машиах. (см.
Когда прийдет Машиах?
http://www.kabbalah.info/nightkab/uroki/faq/2007-06-21_08_mashiah-kakie-izmeneniya-budut-v-israele-mire.htm
)
И только с согласия всех народов Мира может быть начато строительство Третьeго
Храма. "...Как сказано у пророка Иешиягу: "Возьмут их народы мира и принесут в
Иерусалим". Остальные народы сами станут помогать нам, как только мы начнем себя
направлять к этому...
" (см. Телевизионная программа "Спроси каббалиста"
http://www.kabbalah.info/nightkab/uroki/Shal-et-ha-mekubal/rus_t_rav_2008-01-31_tohnit_bb_shal-et-ha-mekubal.html
)
Так что прав уважаемый р. Довид Карпов.
Единственное замечание: именно в этом Израиле это и произойдет, в большинстве
светском, со всеми противоречиями, с разнообразием
взглядов и стремлениями большинства к "красивой жизни" ( и быть по другому не
может: находится наше поколение на "четвертой, самой
"грубой", жесткой" стадии развития эгоизма - "авиют далет") , из этого
состояния, уровня и возможно "возвращение к Источнику".
И все эти такие противоречивые, казалось бы полностью противоположные этапы
развития Израиля Цели творения ("возвращение
к Источнику", т.е. изменения себя в подобии по свойствам и качествам с Творцом)
и создано самим Творцом.
Ибо без таких состояний не возможно продвинуться к Цели творения. (см. статью р.
Йегуды Ашлага (Бааль Сулама) "Нет иного
кроме Него"
http://www.kabbalah.info/rus/content/view/full/31686 )
Это подробно, ясно и объясняет каббала.
Наше поколение потенциально готово к этому всем предыдущим развитием, и
возрастающим на него "давлением" . Через
распространение знаний о каббале в народе Израиля и во всем мире прийдет
Освобожение.
(Аноним)
-----------------
Согласен со всем, что анонимно говорится ниже, и с тем, что говорил р. Довид
Карпов, спорить также бессмысленно. Некоторую путаницу в вопрос вносит,
по-видимому концепция времени. На мой взгляд, в области духа нет "раньше" или
"потом". Мы сегодня столь же реально выходим из Египта, принимаем Синайское
откровение и строим Храм, как и во времена праотцев. Поэтому отказать нам
сегодняшним в праве проектировать и строить реальный Храм равносильно отказу в
этом Давиду и Соломону. Вы скажете, что в то время евреи были совершеннее нас?
Насколько известно, вовсе нет. Значит, даже Первый Храм был нелегитимен? А
переносной (мишкан) - и подавно?! Думаю, что поскольку идея Храма - в освящении
мира посредством соединении небесного и земного в единую сущность, то и процесс
строительства Храма должен быть одновременно и духовным и материальным. Это как
любовь к Вс-вышнему и в то же время трепет перед ним. Более из трепета мы
исправляем себя, более из любви исправляем мир (строим Храм). Это как два крыла:
на любом одном из них нам не воспарить.:)
Михаил
mich.polsky@gmail.com
---------------------
Господа хорошие! Все Ваши мечты о Третьем Храме, уже давно реализовал Пророк
Мухаммад (Да блогословит его Аллах и привествует!) через Умара Ибн Хаттаба (Да
будет доволен ими Аллах!) Мусульмане и есть "Новый Израиль" Вы вообще пришли на
эту Землю, необладая больше каким либо Божественным мандатом. А попытка что там,
разрушить и построить приведет к последствиям которые трудно предстваить.
Подумайте над этим хорошо.
Musaev Aslan
nart2000@mail.ru
-----------------------
Отрицать право евреев на воссоздание Храма на Храмовой горе в Иерусалиме значит
отрицать право евреев на существование. Христиане попробовали это, в результате
погибло 6 миллионов евреев, десятки миллионов неевреев и появилось государство
Израиль. Если кто-то захочет повторить этот эксперимент в современном
глобализованном мире - погибнут сотни миллионов и тогда-то уж точно будет
построен Храм. Потому что другой гарантии от подобных экспериментов у
человечества нет.
Михаил
mich.polsky@gmail.com
----------------------------
Мусаеву Аслану
Пророк Муххамед (да благословит его Аллах и приветствует) не соответствует
критериями Мошиаха. Тора была дана на века и на все поколения, поэтому нет и не
может быть "нового Израиля", ни в христианской, ни в мусульманской редакции.
Пророчество Муххамеда (да благословит его Аллах и приветствует) верно лишь в той
мере, в какой оно не противоречит Торе и пророкам Израиля. Тора - это Б-жье
откровение, и ни один пророк не может его отменить или изменить. Если вы
признаете святость и Б-жественную природу Писания, то признавайте все, что там
написано.
Нужны цитаты?
Аллаху акбар! Велик Творец!
_____
Рамбам (Маймонид, 12-13 век), крупнейший авторитет в области еврейского
религиозного законодательства, так описывает последовательность событий времен
Мошиаха (Мессии) ("Законы царей", 11:1 и т.д.): "Царь-Мошиах, когда откроется,
то вначале возродит царство царя Давида (к государству Израиль не имеет
отношения), потом построит Храм, потом соберет диаспору". Из этого следуют две
простые вещи: а) Храм может быть построен только царем Мошиахом (под его
руководством), и б)безусловно, в своем материальном воплощении. Пока же не
пришел Мошиах, о строительстве Храма можно (и нужно) говорить только
теоретически. Всякий, кто пытается построить его физически, "лезет поперек
батьки", и на деле только отдаляет этот долгожданный миг.
р. Довид Карпов
dovid@mail.ru
----------------------
Не думаю что основа государства-это построение храма.(есть источники где
доказывают что третий храм был построен и благополучно разрушен).за многовековую
историю человечества столько храмов было построено и разрушено что просто
страшно.не лучше-ли хранить и беречь то чем мы владеем.мы сами божьи создания и
божий храм должны носить в душе и оставаться человеком таким каким хотел видеть
нас бог.любите-же его так как он любит нас.это относится и к евреям.на деле
выходит что евреи разучились любить друг друга а научились лицемерить и
лгать.вот такие пороки надо учится искоренять.надо быть скромнее.а высокие
пафосы в заключении звучат театрализовано.а нужно учится жить в реальном
мире.изменяя себя изменяешь мир.нужно беречь свою землю а не продавать ее... .
Zakira Zaripova
z.zakira@mail.ru
----------------------
р. Довиду Карпову
Наше стремление к построению Храма "сегодня в наши дни" абсолютно морально.
Другое дело, что не всё нам по силам. Но то, что по силам, мы должны делать и,
например, иерусалимский институт Храма это делает. Для кого-то стремление может
ограничиться "теоретизированием", для кого-то не может. Говорят, что за
темперамент не судят. Дайте возможность выразить своё стремление и тем, для
которых молитвы мало.
Михаил
mich.polsky@gmail.com
------------------
Все, что перечислил Михаил Польский, и называется "теоретизированием" (в широком
смысле, включая "темперамент"). А практическое строительство - это
исключительная функция Мошиаха.
Но главное не это. Строительство Храма - это награда всему еврейскому народу,
знак того, что мы справились со своей святой работой, которую вели многие
поколения в течение трех тысячелетий (с момента Дарования Торы).
Странно, если бы работник сам оценивал и решал, хорошо ли он поработал, а потом
еще самовольно брал себе награду. На это существует Хозяин в этом мире, а наше
дело - вкалывать и ждать Его отмашки. "Отмашка" - это приход Мошиаха. Хотя ждать
осталось совсем недолго.
р. Довид Карпов
dovid@mail.ru
------------------------
Цитата
"Строительство Храма - это награда всему еврейскому
народу, знак того, что мы справились со своей святой работой, которую вели
многие поколения в течение трех тысячелетий (с момента Дарования Торы)."
Строительство Храма - это не морковка перед ослиной мордой. Вся "работа, которую
вели многие поколения в течение трех тысячелетий (с момента Дарования Торы)." -
это и есть строительство Храма. А как может быть иначе? Что тогда мы вообще
делаем на Земле?
Михаил
mich.polsky@gmail.com
--------------------------
На этом дискуссия прекратилась.
|
