|
К оглавлению раздела "Еврейские древности"
РОМАН ГЕРШЗОН
ЗАГАДОЧНОЕ ПОКРЫВАЛО ИЗ ИЕРУСАЛИМА
Много лет ученые занимаются проблемой Туринской плащаницы – куском ткани, в
свое время, как считается, привезенным в Европу крестоносцами из Иерусалима. На
полотнище льняной ткани размером 4,3 на 1,1 метра имеются золотисто-коричневые
пятна, на которых просматриваются очертания передней стороны тела мужчины и
задней его стороны. Считается, что эта ткань, названная Туринской плащаницей,
является погребальным саваном распятого Христа. А отпечатки человека на
плащанице – это и есть чудесным образом проявившийся лик умершего Иисуса.
История плащаницы строго документирована с 1353 года, когда она появилась во
Франции недалеко от Парижа в городе Лирей, во владениях графа Жофруа де Шарни. В
1357 году, после смерти графа, плащаница была выставлена в графской церкви для
всеобщего обозрения. Через тридцать три года после этого, в 1390 году, папа
Климент Седьмой назвал плащаницу рисунком, то есть подделкой.
В 1532 году загорелась церковь в Сан Танель де Шенбери, где в то время в
семействе герцога Савойского хранилась плащаница. После этого прожоги на
плащанице были заделаны монахинями ближайшего монастыря.
В 1578 году семейство герцога Савойского переехало в Италию, с тех пор плащаница
постоянно хранится в королевской часовне Туринского собора.
C появлением современных методов научных исследований Туринская плащаница
привлекает к себе пристальное внимание ученых. Еще в 1898 году фотограф Секондо
Пиа сделал первые фотоснимки плащаницы. Тогда ученые увидели очертания тела
человека и отпечатки, которые ассоциировались с истязаниями: следы бича на теле,
сломанная переносица, следы от гвоздей на руках и даже следы от уколов на лбу,
отождествляемые с терновым венцом.
Происхождение отпечатков на покрывале профессор биологии Парижского
католического института Поль Виньон считает результатом химической реакции
соединения аммиачных испарений тела с миррой, в состав которой входит алоэ, и
которой был пропитан холст. Выделявшийся телом посмертный пот переходил через
мочевину в аммиак, а испарения аммиака оказывали воздействие на содержащийся в
алоэ алоэтин, при котором последний заметно темнеет.
Что касается бурых пятен на ткани, похожих на пятна крови, то профессор
Филограно из Туринского университета и профессор Фраше из лаборатории в Модене
установили, что эти пятна, - не кровь, а, возможно, киноварь.
С разрешения папского престола плащаницу подвергали самым разнообразным
исследованиям в 1978 и 1988 годах, споры по поводу результатов этих исследований
ведутся до сих пор. Недавно свое мнение в журнале «Термокимика акта» высказал
американский ученый Раймонд Роджерс, совместно с большой группой ученых
занимавшийся исследованием ткани плащаницы в 1978 и 1988 годах.
В утихшую было дискуссию о Туринской плащанице Роджерс ввел новые данные, что
позволило поставить под вопрос достоверность последних исследований плащаницы,
проведенных в 1988 году.
Основные споры ведутся учеными о возрасте плащаницы и ее подлинности. В 1988
году ученые трех университетов по данным радиоуглеродного анализа определили
время создания плащаницы в интервале 1260-1390 годов. Естественно, в таком
случае нельзя говорить о связи плащаницы с Иерусалимом, Иисусом и евангельскими
событиями того времени. И представитель Ватикана кардинал Анастасио Альберто
Баллестеро официально объявил в 1989 году о том, что плащаница – подделка.
Раймонд Роджерс, сопоставив данные анализов плащаницы 1978 и 1988 годов, сделал
новый вывод: «Согласно кинетике распада ванилина, возраст плащаницы должен быть
между 1,3 и 3 тысяч лет». Подобное заявление ученого может косвенно
свидетельствовать о подлинности плащаницы, от чего уже успели отказаться высшие
христианские авторитеты.
Основное доказательство Роджерса сводится к тому, что в волокнах первозданной
плащаницы отсутствует химическое вещество ванилин, - продукт распада другого
вещества – ликина. Содержание ванилина уменьшается со временем, что дает
возможность оценить возраст исследуемого продукта.
На протяжении многих лет состав ткани менялся, так как монахини регулярно чинили
плащаницу и ставили на ней заплатки. И, сопоставив результаты исследований,
Раймонд Роджерс заявил, что если в 1978 году исследовалась первозданная ткань,
то в 1988 году для определения возраста плащаницы была взята проба из куска
ткани, восстановленной монахинями после пожара 1532 года. А сама плащаница, по
мнению Роджерса, могла существовать в евангельские времена.
Безусловно, утверждение ученого еще требует своего подтверждения, пока что это
не более чем новая научная гипотеза. Но дискуссии вокруг плащаницы не дают
ответа на принципиальный вопрос: даже если возрастная подлинность ткани будет
подтверждена, следует ли из этого, что именно Туринская плащаница являлась
погребальным саваном Иисуса или какого-либо другого человека, жившего на Святой
Земле две тысячи лет тому назад? Ведь еще в середине прошлого века католический
священник Евгений Домбровский указал на то, что еврейский погребальный ритуал
первого века нашей эры исключает подлинность Туринской плащаницы. Ритуальные
еврейские обряды того времени попросту не практиковали обертывания тела усопшего
в холст. Тогда при захоронении тело усопшего намазывали благовониями и обвивали
полосками ткани, а голову повязывали платком. Погребальные саваны во времена
Нового Завета не использовались. (См. З.Косидовский, «Библейские сказания;
Сказания евангелистов» - Москва, 1990, стр. 388).
Плащаница появилась в Европе вместе с многочисленными псевдореликвиями,
выдаваемыми тогда за оригиналы. Тогда появились в большом количестве щепки якобы
от гроба Христова, и не менее многочисленные гвозди, которыми Иисуса прибивали к
кресту. Да и саванов с тела Христова насчитывалось в монастырях Европы не менее
четырех десятков. Во времена подобных псевдореликвий и появилась Туринская
плащаница, к которой сегодня с большой настороженностью относятся высшие
католические авторитеты.
Почему же несколько десятков лет не утихают споры вокруг плащаницы в научных
кругах, и сегодня уже почти забыто заявление кардинала Баллестеро, которого
придерживается Ватикан, о фальшивости плащаницы?
Дело тут не только в установлении научной истины, иногда весьма прозаичной и
мало интересной широкой общественности. Дело в сенсационности, которая позволяет
держаться на плаву отдельным научным деятелям и привлекать к себе значительное
внимание мировых СМИ. В случае с Туринской плащаницей это великолепно удалось
сделать ранее малоизвестному американскому ученому Раймонду Роджерсу. А что
касается самой плащаницы, то в наши дни ученые уже не столько исследуют и
анализируют материал, сколько на базе этого самого материала проводят личные
пиаровские компании. Что мы недавно и увидели на примере статьи Роджерса в
американском научном журнале.
К оглавлению раздела "Еврейские древности" |
